宰执元老待制大臣们，则和商量好的一样，元老八千贯，宰相五千贯，执政三千贯，待制一千贯。
商贾掏的就更多了。
以至于，她在宫里面甚至听梁从政说起了一个外面的趣事，说是现在汴京城里，有一个谣言，传说当今官家，每天晚上，都要看一遍汴京义捐一千贯以上的名单。
所以，汴京城里的奢遮人家没有人敢不捐的。
因为在那个谣言里传说，官家每天晚上看义捐名单。
捐了的，他可能不会记住。
但没捐的，他肯定会记得。
于是，汴京各大行会、正店还有就是扑买了堆垛场的商贾，没有一个敢不出钱的。
就这些人就凑出了超过二十万贯的铜钱，还有价值数万贯的布料。
此事，让这位太皇太后久久无语。
赵氏六代官家，从未有人能如此娴熟且熟练的将人心玩弄于鼓掌。
想着这些事情，太皇太后就柔声问道：“大相国寺的事情，官家打算怎么处置？”
赵煦答道：“太母，圣人之教：受大者不当取小，肉食者不可与下民争利。”
这才是与民争利这个儒家思想的正确说法。
只不过千百年来，皇帝和官员，都无视了这一点。
正如白居易的诗写的一样：一车炭，千余钱，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。
大宋建立后，官府的吃相，稍微好看了一点。
但并不多，科配与和买，依然是破家灭门的大杀器。
直到王安石变法，废除科配和买之制，取代以免行法，让商贾出钱，免除被科配、和买支配的恐惧。
老实说，哪怕如此，其实也是在阻碍商品经济自由流通、发展。
但，目下的社会，这已经是最先进的最优解了。
作为皇帝，赵煦知道，应该怎么掌握节拍器。
太皇太后听着，点点头，道：“官家尊奉圣人之教，自是极好。”
“只是大相国寺，终究是皇室供奉寺庙，总该留些体面。”
“孙臣晓得的。”赵煦道：“我已和御史台、大理寺、祠部都内降了旨意，叫他们就此停手，不要再议。”
“当然，大相国寺的质库，如何处置，也还是要请宰执元老们好好议一议，拿出个条贯来。”
“出家人