快之，以其恶之也！真人者，非有爱恶者也，则其于杀，岂不绰乎哉！此则见其所体也！虽然，古之圣人之于杀，未尝不矜者，与人同之也！
什么意思呢？
意思就是所谓惨恻愤怒之念，是因为思想境界还不够，对圣人的理解还不够透彻。
若是真正理解了圣人思想的人——比如说他吕惠卿。
那就不会拘泥纠结于个人个体的私情，而是会站到一个更高的角度，从天下、天道、天理上看待人间的种种。
于是，就会顺天道而行国法。
而什么是新党理解的天道？
圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心！
就像王雱说的一样——天地之于万物，圣人之于百姓，应其适然，而不系累于当时，不留情于既往，故比橐籥之无穷也。
于是，吕惠卿的这部著作一经版印出版，立刻引发舆论震动，朝野侧目。
无数抨击、赞美、诋毁乃至于谩骂、歌颂如潮水一般涌来。
十二月的汴京舆论场，因为吕惠卿的这篇序言而震动。
所有人都开始各自站队，互不相让。
赵煦头都大了！
这也是他要指示童贯，拱火此番曾肇、苏辙缴还词头的事情的原因之一。
此乃现代新闻学的奥妙。
用一个事情，来掩盖另一个事情。
吸引舆论关注，转移焦点。
果然！
效果很好！
新旧两党的注意力，一下子从吕惠卿身上转移开了。
大家开始关注起曾肇、苏辙的事情。
叶康直与李宪的名字，开始登上汴京热搜。
如今，当叶康直一案反转。
更大的流量，汹涌而来。
再也没有人去关注吕惠卿到底说了什么了。
一场很可能引发新旧两党大争辩的风波，就这样慢慢消散。
故此，这次的事情，之所以闹到这个地步。
其实，是赵煦故意为之的结果。
在这个过程中，所有人都是他的棋子。
但苏辙、曾肇怎么知道？
他们听着赵煦的指责，只能是趴在原地，也只能是顿首谢罪，口称‘臣等有罪，乞陛下降罚’。
赵煦听着，清了清嗓子，然后接过旁边的冯景端来的