赵煦则笑着，看向他问道：“相公以为，圣人应世之迹是什么呢？”
吕惠卿几乎是用着颤抖的声音道：“礼仪仁义法度者也！”
赵煦颔首：“所以啊”
“相公当善用这些圣人应世之迹！”
赵煦说的这些话，是吕惠卿的文章。
准确的说，是他在绍圣时代写的庄子义集校的内容。
在现在，吕惠卿应该还没有动笔。
赵煦选择将之说出来，既是在拉近和吕惠卿的关系，让吕惠卿知道，自己与他是同路人。
同时，也是在提醒吕惠卿：别什么东西都写出来啊！
就算要写，也等到你将来致仕退休后在写！
至于现在嘛
天下百姓皆刍狗！
身在局中，哪怕圣人，也只能学着当刍狗，用刍狗们能懂、能解释的道理、文字阐述天道。
在这个过程中，就产生了仁义道德礼法秩序这样的‘应世之迹’。
现在，相公也身在局中。
自然要和圣人学习。
得‘和其光，同其尘’，玄同于天下人！
所以，仁义礼法不能丢！
不止不能丢，还得天天念叨，时刻放在嘴边。
毕竟，赵煦在现代看过历史书，欧陆的殖民者，也都是这样，一边念着‘上帝慈悲、神爱众生’，一边血腥镇压着殖民地人民。
大宋的士大夫们，自然也能念着孔孟仁义忠恕之道，将无数生命，投入炼狱。
大不了，千百年后的子孙，对着受害者的子孙鞠躬道歉：“很抱歉，当年确实错了！”
“但是过去的都过去了，请让我们展望未来吧！”
赵煦感觉，像吕惠卿这样的人，假若越来越多的话，更有可能的情况是——子孙后代哪怕想道歉，可能也找不到道歉的对象了。
因为在吕惠卿这种人眼中，没有仁义道德，只有冷冰冰的天道。
这个天道，就是他的理想和抱负。
为了贯彻他自身的理想抱负，他可以舍弃所有，献祭一切！
正如他自己所说——天任理，人任情，任理则大而公，任情则小而私。
意思就是，你们的爱，只是小爱，这种小爱长远来看是有害的。
我虽然残酷、冷血、无情。
但我有大爱！