则，却是将官家引入了君子正人所推崇的正道，使小人奸佞之言，难入官家之耳！
就像现在！
范百禄稍微整理一下心绪，就拱手道：“臣谨奉德音”
说着就将如今的大宋科举流程和考试选题内容，介绍了一遍。
当前大宋的科举之制，是以熙宁四年颁布的科举条例为模版。
熙宁四年的科举条例，最大的变化，就是罢诸科、明经进士，皆并入正科。
使进士科的进士数量，一下子就从过去的两三百猛增到如今的五百余甚至六百。
譬如元丰八年的科举，就录取了正奏名进士五百七十五人。
而进士考试，废过去的诗赋、墨义、贴经。
改为只考经义本经和兼经各十道。
其中，本经可以由士子本人在主修的五经中选取一门，兼经则是从孟子、论语之中出题。
考完本经和兼经，就是论考一道、实务策五道。
因为本经和兼经先考，尤其是本经，而依大宋科举之制，礼部省试采取的是逐场淘汰的办法。
所以，本经的地位日益变高。
也是如今科场被人诟病的原因所在——对于大部分以上岸为宗旨的士人来说。
既然程序如此，那为了保证自己不在第一道关卡就被筛下来。
自然是要拼命的卷本经了。
毕竟，绝大多数的人，都不敢做梦去想什么一甲进士及第。
他们只要能上岸，拿到进士的名头就可以了。
至于为什么会有这个弊端？
就不得不提王安石挖的坑了。
本来，嘉佑年间的科举改革，确定了先策论后诗赋，逐场淘汰的程序。
使策论在科举考试中的地位，得到了前所未有的提高。
这一改革，直接促成了嘉佑二年的千年龙虎榜的出现。
但，王安石为了他的一道德、同风俗的理想。
罢诸科及明经进士，并入正科。
然后，把本经和兼经作为科举的前两场，且依旧采取逐场淘汰的程序。
这其实就是在暗中塞私货，想倒逼天下士人都去学他的新学。
当然，范百禄不会说这些事情。
但，这些事情不需要说，天下人也都知道。
赵煦听完，闭着眼睛，靠在坐褥上，摩挲着双手