己也清楚：汉家的马政，并不会因为自己指出问题所在，就能得到解决。
——草场这个东西，有就是有，没有就是没有；
好就是好，不好就是不好；
在这西元前——至少是在如今汉室，草场和矿场一样，属于纯天然物资，根本无法通过人力去创造。
所以，韩颓当这些年只是发牢骚，却根本没有将这件事拿到朝议上说。
——说了也没用啊！
光指出问题有什么用？
不带着配套的解决方案，那提出问题就是毫无意义的。
作为在草原上土生土长的‘游牧之民’，韩颓当清楚的知道这一点。
作为后世来客，拥有数千年历史视野的刘荣，也明白这一关键。
但除了这二人，如今汉家，恐怕就没多少人，能看透这个问题的本质了。
——没看到连‘矮子里面拔将军’拔出来的太仆直不疑，都没看透这个问题的本质吗？
于是，刘荣也就没兴趣再同直不疑，说自己还没来得及说出口的下半段话了。
——如今汉室马政的马苑圈养模式，确实是有诸多弊端；
汉家明知难为而为之，实属无奈。
至于草原游牧之民所采用的经济实惠型畜牧业发展方向，看上去是很不错，但实际上，汉家却根本无法照搬硬套。
现如今的草原，畜牧业之所以成本低廉，最主要的原因是现在的游牧之民，是人如其名的‘游牧’之民。
准确的说，他们采用的，并非后世人刻板印象中的畜牧业，而是专属于这史前时代的游牧。
游牧，畜牧，一字之差，却是让二者所需要的投入、运作成本，呈现出了极为夸张的两个极端。
畜牧业，就是要砸钱！
而游牧业，更像是一笔无本儿买卖——带着牛羊牧场在草原一路走，一路吃，只要牧畜不大范围死于天灾人祸，就稳赚不赔！
而这样的模式，显然不是如今汉室——乃至于任何一个华夏封建王朝，所能完全效仿的。
要想为华夏文明点亮‘畜牧’这一科技树，刘荣首先要做的，是摸索出一套更适合华夏文明，更贴合农耕文明的畜牧模式。
比如：限定区域的小范围游牧；
比如牧民定居某处，并于每年的固定时间回到居所。
再比如
“再比如～