梧侯阳城延，因建造长安城有功获封为侯)
至于军队，就更是有功必赏的‘重灾区’。
——过去，是斩首必赏；
现如今，有了当今刘荣的军功核算新则，军功封赏更是详细到了一种令人发指的程度。
在战争中，你作为民夫，将一车粮食送到了前线，战后便有机会得到几车粮食的奖赏；
在战争爆发前，你作为斥候打探到了敌军的动向，战后便能得到加官进爵，外加财货的实物奖励。
凡是军中立下的功勋，大到开疆拓土，小到输送军粮，几乎都能得到包括身份、地位、权力、财物在内的所有层面的奖励。
诚然，你的上官也同样会夸赞你，却不是空口无凭，而是一边把升职任命交给你，一边跟你说：好小子，真不错！
家乡的父母官大概也会夸你，却也还是不会只付出唾沫，而是会从地方财政中拨出一部分，来作为地方给予你英勇作战，给家乡争光的奖赏。
与此同时，父母官还会带着你，当着治下百姓的面宣室：咱们这个地方，出了一个大英雄、大丈夫！
男人们会尊敬你，女人们会崇拜你，就连孩子们，也会把你当做自己毕生的榜样。
父母教育孩子，也不会对孩子说：你要做xxx一样的大英雄——类似这种虚无缥缈的话；
而是会说：你看那个谁谁谁，战场上立功做了英雄，房子车子，票子妹子，啥啥都有了！
你要是也能做个那样的大英雄，也能拥有车子房子，票子妹子，还得到十里八乡爱戴、传颂，俺们也就放心了
总结来说，就是农耕文明对于任何积极的事务，都会通过奖励——看得见摸得着，实打实能改变生活的奖励，来作为最贴合人性、最符合自然规律的提倡方式。
相传，早在春秋之时，儒圣孔丘就曾因为一件类似的事，而对自己的一位杰出弟子大发雷霆。
这个故事更是时隔千百年后，成为了华夏文明‘有功就该赏，而且必须得赏，人家赏了你就必须得拿’的坚实理论依据。
事情的原委大致为：彼时，鲁国羸弱，有许多鲁国之民外出闯荡。
而在这些人当中，有一部分在他国没混出头的人，不得已在异国他乡卖身为奴，沦为了奴隶。
为了照顾到这些流落在外，人生无望的子民，鲁国专门制定了一项法律；
该法律规定：若是在其他国家