——想当年，晁错得以一飞冲天，于太宗皇帝年间，跻身先孝景皇帝的太子宫，便是凭着尚书博士的身份。
可以说，在儒家六经：诗、书、礼、易、乐、春秋当中，乐经已经失传的当下，余下五者，含金量最低的就是诗。
不是诗不值得学，又或是‘言之无物’，没有学习价值；
而是如今天下治诗的人太多，乃至于都按照地域，分出齐诗、楚诗等不同流派了。
这就导致天下，无论是儒家士子还是黄老、法、墨，亦或是儒家内部其他流派——几乎人人都治诗。
这就好比后世，大学生的专业千千万，但思政和马列，都是默认都要学的必修科目。
诗，就是这个时代所有文人士子的思政必修课。
含金量比诗稍微高一点的，是至今都还被鲁儒垄断的礼。
礼的地位低，除了其内容高高在上、不够务实，以及鲁儒这个群体的减分外，最主要的原因就在于：礼在这个时代的全称，并非后世人更耳熟的礼记，而是——周礼。
周的礼法。
如今都是汉室了，周的礼法又怎么可能得到重视？
尤其如今汉室，更是早自太祖高皇帝之时，就被天下人公认——乃至太祖刘邦本人都承认的‘礼崩乐坏’的时代。
既然都礼崩乐坏了，那周礼，自然是有用的时候翻出来看看，没用的时候就丢在一边了。
再考虑到礼的正统，或者说是解释权，至今都还被令人恶心的鲁儒一脉所垄断，就更导致了礼学的落寞。
诗最烂大街，礼最不受待见，再往上，则是易。
准确的说，是周易。
虽然和周礼一样，都占了个‘周’字，但易的学术地位，实际上是儒家六经当中最高的！
至于综合含金量排序，易之所以排在尚书和春秋之后，也绝非易比不上后者；
而是相较于尚书春秋，易实在是太过于晦涩难懂，愿意学的人太少，能教明白的人更少。
所以，绝大多数情况下，儒家出身的士子，无论是在儒家内部的鄙视链，还是外部的‘食物链当中’，都是以治尚书和春秋者，作为最具含金量的头部。
至于易？
但凡能说出个一二三四，直接就是当世大家！
只可惜这样的人，自有汉以来，都不超过五指之数，且从不曾有两个人同时处于学术鼎盛期。