利不满意，便会本能的集权；
而天子集权，自然会导致外朝权柄被夺走。
于是，朝堂内外说天子‘不务正业’，天子说满朝乱臣贼子根本不懂忠君奉上。
又比如文官，觉得武将风头太盛、外戚受宠过度，显得自己很呆很没用，便会本能的对其进行打压。
被打压者又不可能束手就擒；
于是，文官们说武将功高盖主，居心叵测，说外戚把持朝政，祸乱朝纲。
反过来，武将说文官百无一用，外戚则说文官吃不到葡萄说葡萄酸。
除此之外——除天子、文臣、武将、外戚等几方之外，某些特定的历史时期，也会出现其他的利益群体。
比如宦官，又或是军阀之类。
但在绝大多数时间里，华夏封建政权的牌桌上，都是这四方在角力。
尤其是在外戚逐渐被挤出牌桌之后，更是只剩下君、文、武三方。
——皇帝需要文官治国、武将打仗；
文官、武将，则需要通过‘学得文武艺，货与帝王家’，来实现自己的人生价值，比如加官进爵、升官发财、名垂青史、福佑子孙之类。
双方对彼此有需求。
但在‘权力’这块蛋糕面前，双方，乃至这三方彼此之间，又存在着不可调和的矛盾。
皇帝想的永远都是：事儿最好全都有人替自己干，但权力，最好也全都在自己手里攥着，一点儿都不给别人分。
既要又要，确实不要脸，却也是封建帝王最真实、最本能的期望和目标。
文官、武将，则稍有些不同。
——绝大多数时候，文官要的是名声、地位，以及权柄；
武将要的，则是尊重、财富，以及信任。
只是二者都极端到令人无法接受的程度。
文官要的名声，是名垂青史；
要的地位，是在世圣人；
要的权柄，是权倾朝野。
武将要的尊重，是天子亲迎；
要的财富，是富可敌国；
要的信任，是兵权尽付。
二者都想要从不同层面，得到世人的爱戴、敬重——而且是天子无法接受、无法赞同的那种程度的爱戴和敬重；
二者也都想要掌握天子很不乐意交出，乃至于根本不可能交出的权柄。
于是问题就变成