派，除去已经显赫于朝堂的儒、法两家，就只剩下墨、杂二家了。
杂家不可用——至少不可重用，刘荣自然是知道的。
但剩下的墨家，更是让刘荣仅仅只是在脑海中，想了一下‘要不要扶持一下墨家’这个可能性，就已经口干舌燥，心跳加速了。
作为后世来客，某种意义上的‘后世人’，刘荣真的很难对墨家——对这个颇具神秘色彩的学说，不生出浓烈的兴趣。
甚至可以说：后世人，但凡是对诸子百家有所了解的，就很难不对墨家生出本能的好感。
原因很简单。
——诸子百家，唯有墨家这一个特例，是以最底层的穷苦百姓，来作为自己的基本盘的。
其他诸学，有的舔权贵，有的舔豪强，也有如法家这样的机制利己主义者，只拿帝王一人当人，把其他所有人，都当做国家富强的燃料。
唯独墨家，即不攀附权贵，也不谄言媚上；
即不认可豪强，也不赞同世家。
在墨家看来，治理天下最好的方式，是团结最底层百姓的力量，同吃同住，同劳同作。
为了践行这一理想信念，墨家制定了极具特色的成员服装：最粗劣、最廉价的粗麻褐衣，以及一双手工草鞋。
就像是后世，那些信奉‘只要我多吃点苦，天下人就能少吃点苦’的苦行僧；
更像后世新时代，那些不畏生死，愿意为了往后三代人的幸福生活，而把战争都留给自己这一代打的无数英雄。
至于后世人，为何会对墨家感到天然的亲近？
因为诸子百家，各学各派所提倡的价值观当中，墨家的理念，是最贴近后世新时代，那个令华夏民族为之自豪的党派的。
——共产！
墨家想要达成的理想社会，想要达成的最终成就，和后世华夏民族所追求的目标完全一致！
但刘荣，除了是在后世生活过一生的‘后世人’，同时，也是一位存在于这史前时代的封建帝王。
从帝王的角度，刘荣真的很难不对墨家这帮涩会煮义、共产煮义者，提起十二万分的警惕。
因为制度这个东西，从来都不分绝对的好坏。
看似是懒政、不作为之温床的黄老，在合适的时候——如汉初的百废待兴时，也能成为最适合提倡的执政学派；
看似是严苛律法、残民之法的法家，在合适的时候——如始