陵氏入了楚，逐渐朝着游侠的方向发展。
相夫氏入齐，则偏重于墨家‘善辩’的特性，朝辩论家的方向一路狂奔。
唯独剩下个务实派：相里氏，于商鞅变法之后入了秦，凭借墨家严谨的科学态度，投身于器械制造、科学研究当中。
要说这三派，是否就此分道扬镳，成了三个不同的学派？
倒也不是。
说起来，这三个流派的学术理念、最终目标，依旧是墨家最开始的：兼爱非攻。
只是在达成目标的方式上，三者采取了各自认为最有效的方式。
——邓陵氏入楚，认为和平就应该是行侠仗义得来的，只要墨家充分充当侠客的角色，就能通过名望和影响力感染天下人，从而阻止战争的发生。
相夫氏入齐，则坚定的人为：人世间的道理，都是通过辩论辩出来的，只要具备高超的辩论技巧，就能凭借三寸不烂之舌，将那些意图发动战争的王公贵族劝回正道上。
唯独相里氏入秦之后，无比准确的判断出：结束战争的方式，只有天下大同。
只有天下统一了，天底下再也没有第二个国家了，战争才会结束，天下人才能得到长久的和平。
于是，明明主张‘兼爱非攻’的墨家，却开始帮助变法图强后的嬴秦，制作起了先进的武器军械，以及各类民用器械。
在这个过程中，入秦的相里氏之墨，也逐渐融入了秦少府，成为了‘秦匠’这一名词的主要组成部分。
而在如今汉室，众所周知——墨家学说，可谓是几乎绝传。
究其原因，自然是因为在秦末、汉初那十几年的时间里，分裂为三部分的墨家，几乎无一例外的被战火所摧残。
——楚地的‘侠墨’邓陵氏，早就变成了彻头彻尾的闲人懒汉、社会不安定因素，早在秦一统天下之后，就被清楚了一波。
即便有漏网之鱼，也没几个人还记得自己是‘邓陵氏之墨’，而只以豪侠自居。
其行为主张，也局限于表面的行侠仗义、劫富济贫之类，与墨家深刻、丰富的思想哲学早已脱钩。
你可以说如今汉室，有几十万‘邓陵氏之墨’存在——游侠嘛，全天下哪哪都有。
但若是较真，当今天下，正儿八经要以侠客之道，拯救天下苍生的邓陵氏之墨——就算没有灭绝，也绝对凑不出十个人。
考虑到如今汉室的人口基数，以及华夏大地