肉眼可见：好也就是这样了，坏也坏不到哪去。
事实上，不只是游牧之民——华夏农耕文明，本质上也是渴望安定、抗拒变化的。
因为变化，在拉高上限的同时，也同样在降低下限。
上限是很难达成的，且需要费很大力气的。
但下限，却是很容易就能跌下去的。
就像一个农人，继续种地，固然吃不饱肚子，发不了大财，但大概率饿不死。
发不了财、吃不饱肚子，这便是上限不够高。
而大概率饿不死，便是下限不太低。
若是改变——农人不种地了，转而去行商，亦或是为官？
上限固然是从吃不饱肚子、发不了财，猛然拔高到发家致富、权倾天下！
却并非是必定能达到。
反倒是下限，从原先的大概率饿不死，直接被降低到：虽是可能身死族灭，甚至是不得好死。
是你，你怎么选？
可能会有人说：搏一搏，单车变摩托。
但实际上，没有人会拿自己的自行车，去播那虚无缥缈的摩托。
因为自行车，是自己一分一秒的辛苦工作，攒下一块两块的血汗钱，才终于买回来的。
而摩托，只有小概率能搏的到，却大概率只会把自行车搭进去。
所以只有两种情况，才会让人去拼、去搏这种小概率事件。
要么，是穷途末路——别说自行车，连坐公交车的一块钱都没有了，再不搏就要饿死了！
要么，是有很多自行车，搭进去一辆也无伤大雅；
可若搏到了，那搏回来的却不是摩托，而是兰博基尼！
对于河西诸部而言，其实也是一样的道理。
——河西诸部现在的日子好吗？
显然不好。
吃了上顿没下顿，今年白灾明年瘟疫，动不动死人。
贵族才能吃的上肉，牧民才能吃得上奶酪等乳制品，不说是水深火热，也起码是生活惨淡。
可还是没人愿意改变。
因为改变，只有极小的可能，让大家都吃饱喝足，过上老婆孩子热炕头的好日子。
更大的可能，是连这踏踏实实的苦日子、穷日子都没有了——甚至连命都保不住。
好死，它总归不如赖活着啊
更何况河西诸部的日子，也