说是人形态的高级野兽。
而一个高级文明，想要对这样一个极度落后，甚至都没能从野蛮原始人时期完全脱离出来——乃至根本没有脱离出来的低级文明，达成彻彻底底的统治，其难度可想而知。
如果没有长安天子荣的书信不是提点自己，程不识只怕是早就要绝望，然后得出‘蛮夷不可以王道治之’的结论。
但刘荣的提醒，却是给程不识拨云见雾，指出了一条最简单直接，同时也是最好理解的道路。
——农耕之民也好，游牧之民也罢；
高级文明也好，低级野蛮文明也罢。
归根结底，都不外乎：生存二字。
华夏农耕文明下的百姓农户，为了生存而春耕秋种，辛勤劳作。
匈奴游牧文明下的游牧之民们，也都是为了生存而春出秋归，遍草原的放牧。
真要说矛盾，别说是‘神秘而又令人无法理解’的游牧之民——便是汉家农耕之民，也是一箩筐，数都数不清。
但归根结底，无论农耕还是游牧，核心矛盾永远都不外乎生存二字。
华夏农耕之民，只要吃得饱肚子，只要还有活路，那就能承受骇人听闻的税赋，以及官府的无下限压迫。
直到活不下去、全然没有活路的那一天，农耕之民才会揭竿而起，王侯将相宁有种乎。
放在草原游牧之民身上，逻辑其实也是通的。
——如果能轻轻松松保证生存，谁又愿意刀尖舔血，去抢别人家的牛羊？
所以，在刘荣看来，解决草原问题、解决游牧之民问题，对游牧之民达成根本统治最基本，同时也是最直接的方式，便是围绕生存二字做文章。
想当年，太祖高皇帝筚路蓝缕，立汉国祚，天下百姓却大半躲进了深山老林，说是逃避战火，实则却是落草为寇，破坏天下治安的同时，让汉家根本收不上来税、赋。
如此棘手的局面，太祖高皇帝也只是大笔一挥，一手赐民田爵，就让深山老林的隐民们乖乖走出桃花源，种地纳税了。
对草原、对游牧之民，其实也是一样的道理。
甭管有多棘手，就一句话：给他们找条活路，指一条只要勤奋，就能大概率饿不死，且并不需要和人拼命的路径。
生存得到保障，吃得饱肚子了，他们就不会再想着争强斗狠，而是和每一个华夏农耕之民一样，思考着如何攒下一笔钱，给自己的孩子、后