说一千道一万，此次突发的奴籍案，到底对长安朝堂意味着什么？
乍一眼看上去，不过是一次出人意料的突发事件，在不明力量有意无意的推动下，发酵成了一场吹响汉家官场的反贪风暴。
说得再直白一点，就是一件原本稀松平常，再寻常不过的非公室告，在天子刘荣的刻意推动下，发酵成了一场遍及天下范围的大辩论。
辩题为：官员到底该不该贪污、腐败？
汉家对于官员的道德要求，底线到底在哪里？
是和太宗孝文皇帝那般，对贪污受贿者‘赠金以愧其心’？
还是如过往这些年般，听之、任之、由之——任凭天下官员上下其手，吃的大腹便便、满嘴流油，却置之不理？
还有；
对于官员的经济，以及官员与官员、官员于豪强之间的利益关系，究竟有没有针对性的限制？
比如：不允许官官相护？
亦或者，是不允许官员与豪强往来，亦或是不允许官员收受‘贱籍’，也就是商人的贿赂？
更有甚者——存不存在，或者能否出台一项新的限制，在汉家现存的贿赂之风盛行的情况下，禁止官员为了某些特殊的事，而收受特定人群的贿赂？
这个话题很宏大，也很深刻。
却很难得出一个明确的结论。
因为在人类发展史上，对与错，从来都不是一蹴而就的。
好比殉葬制度——并不是从最开始，妻儿老小、奴仆随从一并殉葬，一夜之间就变成不允许殉葬。
而是一点点、一点点的改进，发展。
从最开始的‘按户口本集体殉葬’，发展成子女不殉葬，再到正妻不殉葬
最终，殉葬的便只剩下奴隶，以及与奴隶并无本质不同的妾室。
随着华夏文明从奴隶制社会，正式踏入封建制社会，殉葬制度这最后的残存，便也随之近乎消失。
而这，也正是人类文明发展历史上，每一个‘对错观念’形成的完整过程的缩影。
贪污腐败、收受贿赂，也是一样的。
——对于贿赂，华夏文明也并不是最开始，人人都争做和珅，然后一夜之间，又都变成两袖清风的廉洁官吏。
这也是有发展历程的。
最开始，官僚群体，确实是本能的利用职务之便，为自己谋其私人利益。
随着