序当中自然发展。
美其名曰：道法自然。
简而言之，就是先画一个框架，然后‘圈养天下人’，允许天下人在框架内肆意放纵，但绝不允许脱离这个框架。
只要框架，也就是体系、秩序确立，那黄老学就是‘无为而治’的慵懒模样。
可一旦框架被打破，体系被破坏、秩序变得混乱，那黄老学可就要摇身一变，口头禅要从原本的‘无为而治’，改变为‘无所不为’了。
作为这样一个奇特学派的唯一‘护道者’，窦老太后对于黄老之学，自然有着相当深厚的造诣。
毕竟也是几十年的积累，再怎么天赋不佳，也总该有所成了。
故而，在偏爱黄老学的窦老太后看来，秩序二字的重要性，也同样无与伦比。
具体到‘嫡长子继承制’，这一封建时代的社会秩序核心组成部分，窦老太后的态度更是无比明确。
但凡有机会，便一定要促成！
只可惜，自太宗孝文皇帝，自代地入继大统开始，汉家接连两次皇位传承、政权交接，都没能具备恪守‘嫡长子继承制’的客观条件。
太宗皇帝入继大统，献祭了自己的正妻和一众嫡子；
虽然最终，窦老太后得以妾室转正为正宫皇后，也让先孝景皇帝变相具备了‘嫡长子’的身份，但明眼人都知道：先帝这个太宗皇帝嫡长子，那纯粹就是人造嫡长子。
如果这么操作也算嫡长子继承制，那嫡长子继承制就没有必要坚持了。
——从今往后，皇帝想立哪个儿子做储君，就直接把哪个儿子的母亲进封为皇后，这个儿子就能成为类似先帝那样的‘人造嫡子’了。
历史上的汉武大帝，便是由孝景帝如此操作，才得以顺理成章的，以皇十子的身份成为太子储君，并最终继承大统。
皇十子即位，很离谱；
但作为皇十子的皇嫡长子、嫡独子即位，那就没什么问题了。
说回眼下。
太宗皇帝没能与立嫡长子，是客观条件使然；
且窦老太后、先帝，都是那一次遗憾的既得利益者，窦老太后也没法说什么。
先帝与立当今刘荣，也同样是不具备‘与立嫡长子’的客观条件。
——先帝没有嫡子，也不能有先帝薄皇后所生的嫡子。
条件不允许，便只能退而求其次，无嫡立长，与立当今刘荣