‘你我’——很少有人准确标榜自己为‘文臣’或‘武将’。
只会在自谦时说：某行伍出身，脾性粗鄙余起于刀笔，短于勇武。
但自谦归自谦。
那个说自己行伍出身，脾性粗鄙的‘武夫’，却大概率会是个颇有文学素养的大家；
那个说自己起于刀笔，短于勇武的‘文士’，也必然是弓马娴熟，人高马大的丈夫。
所以如今汉室，有一句话是这么说的。
——以武一切，用文持之。
简而言之，便是用武勋得到地位，并用文才守护已经得到的地位。
这和治国之道的‘马上得天下，下马治天下’，也算是有异曲同工之妙。
文臣武将这般不分你我，功侯贵戚，则是另外一种情况。
——功侯，与文臣武将二者，同样没有太过清晰地区别界限。
正如上文所言——功侯，本身就是以武将佼佼者的身份，凭武勋成为功侯；
而成为功侯之后，又因为那句‘以武一切，用文持之’至理名言，需要通过政治才能来巩固、守护功侯地位。
所以，也可以说：文臣、武将不分你我，最高追求都是成为功侯；
而功侯起于文臣、武将，在成为功侯之后，更是需要二者兼修——继续不断建功立业、出将入相，才能维持功侯的地位。
本质上，三者并非渭泾分明的三方，而是通过两种不同的路线，最终达成同一个目标。
与这三者相比，贵戚——准确的说是外戚，那就是孑然一身的特例了。
不同于文臣需要治国才能、武将需要军事才华；
外戚，原则上不需要掌握任何能力。
仅仅只需要一个成为皇后的亲戚，外戚就可以成为‘外戚’。
而在成为外戚之后，被天子用于何处，才会涉及到此人的才能。
如太祖高皇帝年间的吕氏外戚，便有吕泽、吕释之兄弟二人，凭借军事才能支撑起吕氏外戚。
太宗孝文皇帝年间的薄氏，也同样是凭借薄昭的军事才能，方得以显赫朝堂。
到了太宗皇帝晚年，以及先孝惠皇帝年间，窦氏一族的路线，则出现了有汉以来的第一次‘不同探索’。
——先是章武侯窦广国，凭借崇高德行和治国才能，险些成为汉家第一位外戚丞相！
窦广国功败垂成，与丞相之位失