才刚形成概念的古华夏，能提出有教无类、平等教育权这一概念，就值得刘荣这个穿越者竖起大拇指。
但这并不意味着儒家，能凭着人多、能凭着超高读书人占比，就证明其相较于其他学说的优越性。
还是那句话：十个读书人里有八个儒生，并不是这十个人里，有八个人都主动选了儒家，而是这八个人只能选儒家、只有儒家愿意收这八个人。
通过如是一番话，将窦婴的逻辑漏洞无情击溃后，刘荣的‘回答’，也终于来到了窦婴‘斗胆相问’的正题。
而在刘荣这一番回答之后，原本还颇具愤青气质的窦婴，终似是想起自己‘汉相’的身份一般，默然低下了头。
“魏其侯问朕：为何独薄于儒学、儒家之士？”
“还问：孔丘之学，非显学否？孔丘之言，非治国之道否？”
“朕，亦可明告魏其侯。”
“——孔丘，确乃先贤。”
“然绝非‘先圣’。”
“我汉家，独以周公姬旦为圣，而以诸子百家祖师为贤。”
“儒祖孔丘，比之墨祖墨翟，又黄帝、老子，并无不同。”
“及孔丘之学，或有可用于治国之处，更或我汉家之急需。”
“然朕，倒要问问魏其侯：我汉家，莫非是离了孔丘的学问，便要无以为继了吗？”
“——朕闻乡人有言，学成文武艺，货与帝王家。”
“既是‘货与’，何以儒家自命不凡至斯？”
“既是‘货与’，难道不该是儒家主动叫卖，而后邀请，甚至恳求帝王获买？”
“儒家这幅自霸于天下，自命为天下唯一显学，自以为非己学，不足以安天下的傲慢，究竟从何而来？”
说到最后，刘荣也不端着‘平易近人’的人设了，只拧起眉头，毫无顾忌的将恼怒挂上面庞。
“朕敬魏其侯，乃敬我汉家之窦氏外戚、乃敬宗庙社稷之当朝相宰。”
“外戚长辈跪拜，朕不敢受；国家相宰叩首，朕亦不敢受。”
“然‘大儒’之跪拜，朕，自认受得起。”
“魏其侯且回。”
“若还当自己是汉臣——还当真，是汉家的君，往后旬月，魏其侯，便居家读书吧。”
“就读诗。”
“也好叫那‘孔圣’，替朕好好说道说道：何谓忠君之道，何谓事君之法。”