如实际的利益，更有说服力，更有诚意。
这条利益的纽带将使他们变成奥地利帝国最忠实的拥趸，当然有个前提，那就是弗兰茨要解决发展的问题。只要利益足够大，就算是要粉身碎骨，他们也会搏上一搏。
大贵族们多半对于和皇室的利益绑定在一起感到十分欣喜。
当然也有例外，那就是塞切尼伯爵。不得不说其品格确实十分高尚，别人都是来两面下注的，只有他是来阻止战争的。
弗兰茨特意读了一下他的著作，发现这位老兄和雨果一样都过分相信道德的力量。
其实他们始终不明白一件事，道德只不过是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。
甚至在古代东方，道和德本来是分开的。
老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”现在是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。
塞切尼希望那些富有的贵族和商人，能将钱借给穷苦的农奴，并且全心全意帮助他们，使全匈牙利“人人如龙”。
这种想法当然是不切实际的，所以弗兰茨准备向他介绍后来俄国人走过的路.
本章完
点击读下一页,继续阅读 七年之期 作品《战争宫廷和膝枕，奥地利的天命》第二十三章 与虎谋皮的恶龙