弗兰茨满头黑线。
“我是说应该形成一种定制。”
这么一说劳舍尔大主教立刻反应过来。
“您是说您要像君士坦丁大帝那样将星期日定为休息日，并要求停止一切商业活动参与礼拜？”
公元4世纪，罗马皇帝君士坦丁大帝在制定历法时把这一天定为假日，后被世界各国广泛采用。
“话这么说是没错。”
“您真是伟大！民众一定会感激您的恩赐。我这就将消息散布出去.”
“停。”
弗兰茨连忙制止了激动万分的劳舍尔大主教。
“这件事由我提不太合适。我希望教会可以出面请愿。”
“好！我们愿意。感谢陛下将这个光荣的任务交给我们，教会一定会按照您的意思将这件事情办好！”
劳舍尔大主教十分感动，他觉得弗兰茨是将一个可以名垂青史的机会让给了自己。
毕竟如果工人没有休息日，那谁又会去教堂礼拜呢？
这可是关系到教会长期发展的大计，也许政府不在乎，但是教会自己不可能不在乎。
只不过他们也想不到补救的办法，久而久之只能自怨自艾地认为人们越来越不虔诚。
弗兰茨的点拨直接解决了历史上几乎所有教会都无法解决的办法，劳舍尔大主教自然是感激涕零，奥地利帝国的教会也没有理由不用心去做这件事，毕竟在他们眼中这件事情只有好处，没有坏处。
然而以弗兰茨跨越百年的目光所能看到的自然不只是这些，等到未来劳资矛盾爆发的时候就有的受了。
除此之外弗兰茨也需要教会尽早发挥其社群属性，这样有助于奥地利帝国更好地掌握对基层的控制，同时也能抑制工会的发展。
仅仅是将工会的管理者变成官员，进行阶级分化是不够的。奥地利毕竟是帝国，它需要民众的支持，所以双方不能是对立的，甚至不能是冷漠、无视的态度，弗兰茨需要民众的拥护。
那么教会这个润滑剂就显得尤为重要，只要有底层民众的支持和一个高效、理智的政府，帝国就不会轻易垮台。
其实奥地利帝国的工人待遇并不差，至少要远远好于同期英国工人的待遇。不过这些都是建立在科技优势的基础上，未来竞争会越发激烈，内卷是难免的。
除非奥地利帝国能在市场中一直保持优势地位，所以弗兰茨一直在不遗余力地
点击读下一页,继续阅读 七年之期 作品《战争宫廷和膝枕，奥地利的天命》第53章 礼拜日