，淡泊的效果应该也还可以。”
“‘淡泊’或许没有补天诀的武道真意那么直接，那种作恶就可能导致走火入魔的威胁，却能起到一种潜移默化的教育效果。”
也就是不生事，不多事，不惹事。
当然，如果长久的修炼，在‘淡泊’情绪的加持下，内力绝对深厚，有着底气，这种人自然也不会怕事。
“综合考虑，‘淡泊’确实很适合。”
敲定了情绪，接下来要考虑的，就是‘淡泊’这种情绪在身体中的体现形式。
整体来说，淡泊其实就是一种中庸之道，身体各方面都不极端。
在这种平稳的状态下，身体会更多的侧重于‘发展’和‘修复’，会分泌多种和放松、平静的激素和神经递质。
如果用国家比喻，这就是解决了所有外敌，挣脱了沉重的枷锁后，商业开始迸发出无限的活力，开始繁荣发展。
这就是身体的‘休养生息’。
参照着补天诀中‘豁达’的表象手法，亚罗很快整理出了大概的思路。
到了这一步还不够。
就像补天诀有总纲：
“我认定的天地至理，就是善恶有报，为了达成这个道理，虽千万人吾亦往矣。”
这门内功心法的总纲应该是什么？
首先，这门内功心法应该也承天之意。
也就是同样承认武者的‘天志’：习武之人，惩恶扬善，替天行道。
承认武者的‘天志’，又需要‘淡泊’这明显自相矛盾了啊！
因为武者的天志是‘动’，可‘淡泊’的情绪明显是‘静’。
既要‘动’又要‘静’
等等！
动静相合，这不就是太极吗？
对了，新门派的门规也有‘以柔克刚’，这同样属于太极中的词语。
还有，虽然新内功心法的具体知识，早就已经确定为八级法的阴字诀，可不过太极中的‘阴鱼’，同样也包含着‘一点’阳。
所以太极可以很完美的概括，但这门武功却不能完全体现‘太极’。
但也正因为这个想法，亚罗顺势想到了一个相关的词。
无为！
‘无为’不是不作为，而是指顺应自然，遵循事物的本性和自然规律，不进行人为的强制干预。
是不‘强制’干预，而不是完全放纵