时间就把洛阳内外的洛字，全部改回了雒。
汉乃火运，故称炎汉，以赤为国色。
曹丕篡汉后，欲以水灭火，故改雒为洛。
甚至洛阳周围的城邑，如黾池，也非要加个水，改成了渑池。
只是这个水加到现在，已有二十余年，炎汉的火非但没有被浇灭，反而是越烧越旺。
如今连雒阳的曹氏宗庙及神位，亦尽被焚毁。
可谓为天下所笑。
曹叡东巡许昌后，雒阳已有传言，说曹丕加了三水，其意虽在灭火，实则天意暗喻，曹魏国运不过三十年。
待曹爽挟曹氏伪帝继续东巡谯县，此流言又重新在许昌兴起，而且有愈传愈烈之势。
甚至连什么“莫道三水能成雨，龙化二水自有脂”都出来了。
光武皇帝本就是靠着“赤伏符”的指引平定天下，在驾崩之前，他还“宣布图谶于天下”，使谶纬成为国法。
后汉谶纬最盛时，“五经之义，皆以谶决，于是五经为外学，七纬为内学”，人人“崇尚谶纬”，不引谶纬，人不尊经”。
白虎观会议，就是后汉谶纬鼎盛时发生的事情。
东汉章帝建初四年公元79，召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同。
会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，章帝亲自裁决。
当时的世间大儒魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等参加会议，考详同异，连月始罢。
此后，班固将讨论结果纂辑成白虎通德论，又称白虎通义，作为官方钦定的经典刊布于世。
可见后汉时期，谶纬之说影响之大。
虽说到了现在，谶纬之说已不如那时，但任谁也不敢轻视谶纬的威力。
世间大儒，有不少人还专门研究谶纬之说。
解释对了，那就是精于谶纬术艺，功成名就。
解释不对，那就叫妄引谶记，多半是要身死名败。
羊祜作为这个时代的士子，就算再怎么不相信谶纬之说，但受限于时代，终还是会不自觉地受到影响。
而当他们一行人经过成皋，进入雒阳之后，正是“莫道三水能成雨，龙化二水自有脂”传得最热烈的时候。
雒阳城内，几乎是人人都在讨论。
没办法，大汉收复旧都雒阳，在大多数人眼里，三兴已是成定局。