于朱熹的传注‘不可先有求禄之心’，想来大部分考生均是从正面来叙述，李杰从反面出发，从不该自利以肥家着手说起，这样阅卷官批阅时在见了大量同质化的答卷后，见到李杰的答卷绝对会眼前一亮，更容易脱颖而出。
抓住重点，随后的答题一气呵成，看向下一道四书题。
“礼乐不兴则刑罚不中”
出自论语子路，后面一句是“刑罚不中，则民无所措手足。”
意思是礼乐制度紊乱，刑罚就会不得当；刑罚不得当，民众就无所适从。
朱熹对这一节的传注中说：“事得其序之谓礼，物得其和之谓乐。事不成，则无序而不和，故礼乐兴。礼乐不行，则施之政事皆失其道，故刑罚不中。”
乡试、会试之中经义题都是大题，没有童子试那样的截搭题，在破题方面就不会太难，不会出现审题不清的情况，想要在考试中出彩就更加困难了，想要做得好立意方面，摸准主考官的脉门就显得尤为重要了。
看到这道题，想来又是张元桢表达对宪宗时期朝堂的不满，朱见深刚刚即位后，他便上书朱见深“勤讲学、恭听政、广用贤”，想要在新皇帝手下一展抱负。
谁料到朱见深对其置之不理，置之不理也就罢了，但是后来朱见深宠幸宦官和僧道，荒废朝政，加上同上司不和，张元桢心灰意冷，借病居家长达二十年，直到看到孝宗朱佑樘颇具民君之相，才再入朝堂。
摸准了张元桢的心思，李杰提笔破题。
“即刑罚所以失中，知礼乐不可废也。”
随后将礼乐与刑罚的关系娓娓道来，从礼乐不兴内讲出刑罚不中的原因，揭示礼乐不兴则刑罚必会出现种种弊端。
礼乐在古时是十分重要的一个词，孔子对于礼乐多有描述，大到治国，一个国家想要和谐、稳固，必合乎礼、正乎乐，小到为人处事，礼也可以陶冶人的境界、情操，使人眼界豁达、心胸开朗，知道该如何规范自己的行为。
礼是什么，是秩序，万事有序谓之礼，乐就是德，和现在说的音乐完全不是一个意思。
礼记乐记中则说道说：“乐者，非谓黄钟大吕、弦歌干扬也，乐之末节也。”
德也不是现在的道德的意思，当时道和德是分开的两个概念，德就是遵循道的规律来自身发展变化的事物。
至于道，则是各家学说之中的终极命题，不明悟便不可自圆学说，也不可能成为官方正统，道家、佛