后世关于明史的论坛上，有一部分人说是徐光启将永乐大典偷盗或默许传教士抄录送给西方，才导致西方在近代科技发生井喷。
所以朱由校穿越以来，对此事也格外留心。不过根据他的了解，永乐大典的嘉靖副本，此时正深藏于防守森严的皇史宬之中。
那里是存放皇家实录、圣训及核心机密档案的重地，戒备森严，绝非一般人能轻易接近。
以徐光启目前的身份，想从中盗取或大规模抄录永乐大典，可能性微乎其微。即便历史上真有其事，恐怕也是在崇祯朝他位极人臣之后。
但无论如何，有一点是洗不白的：徐光启确已皈依了天主教，成为了所谓的“天主的仆人”。孙元化、王徵也是深受其影响，与传教士关系密切。
这也触及了朱由校心中一个根深蒂固的底线——神权与皇权的冲突！
华夏文明，自商纣王力图摆脱神权束缚开始，历代帝王无不致力于将宗教力量牢牢压制在世俗皇权之下。
华夏文明自古以来的信仰核心，是祭祀抽象的“天”(宇宙法则、自然规律的象征)和血脉相连的祖先(宗族延续、人文精神的寄托)。
这种祭祀，是对自然规律的敬畏，对生命传承的感恩，对伦理秩序的维护，而非崇拜某个具象化的、人格化的、凌驾于世俗皇权之上的“神”。
朱熹在宋代系统阐述并提炼的“敬天法祖”思想，正是对这种传统信仰的哲学升华；
“敬天”：并非崇拜某个具体神明，而是敬畏自然法则、顺应天命(民心所向即天命所归)，强调君主需“以德配天”，施行仁政。
“法祖”：效法先王(尤其指尧舜禹汤等圣王)的德行与治国之道，遵循祖宗成法，维系宗法制度，其核心是人文伦理而非宗教崇拜。
这一思想，被明太祖朱元璋明确写入皇明祖训：
“朕膺天命，君主华夷，凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易敬天法祖，无怠无荒。”(皇明祖训序)
如今让一个信奉西方“天主”、自称“仆人”的人，身居高位，掌握核心技术与机密，朱由校内心深处，始终存着一份难以言喻的芥蒂。
他思虑良久，眼神逐渐变得锐利而深邃。
技术可以学，毕竟闭关锁国的大清结果已经显而易见，而大明也需要外来文明的刺激和挑战，但个人的立场必须明确！这个心，必须向着大明！
点击读下一页,继续阅读 墨云凡 作品《穿越大明之朕有帝国时代系统》第173章 尽奉蛮夷之神乎？