其实，许多人对于宣传有着误解，觉得生产力落后，识字率不高，就办不得报，无法宣传，可实际如晚清之时，报纸就已出现。
至于这方仙侠世界，因为人文荟萃，得益印刷、造纸二术普及，再加上姬周前代对文字的数次简化风潮，其实百姓识字率并没有到惨不忍睹层次。
“报纸？”邵维面上现出不解之色。
苏照道：“办两份报纸，一份邸报，一份日报，前者主要载明我苏国朝堂治政措施，借助驿传系统寄于各郡，使官吏军民悉知。至于日报，可以先行连载一些喜闻乐见的评书故事，主题或是忠君爱国，或是仁义礼信将其售卖于茶楼的客人，供作消遣之物，然后，组织专人写一些故事，解说朝廷律令，百姓关切之事”
邵维听着苏照叙说，不由眼前微亮，道：“君上大才，听君上一言，臣醍醐灌顶。”
其实在古时，先例就已有之，倒也不算脱离了经济基础，空谈意识形态，超越了时代云云。
在苏照所在的华夏历史，封建王朝或许没有报纸，但却有其他宣传教化形式，比如女诫、烈女传，以及演义话本，什么唐传奇之类，哪怕到了明清之季，官方对于思想的管控禁锢，渐至封建王朝的巅峰，还有明清小说流传。
至于文学形式，可谓数经嬗变，不管是诗歌，还是散文从周代的诗经国风，周朝乐官采民间诗歌，谱以成曲，再到先秦诸子散文、史书经传，秦以后的汉赋，东汉注释经学，魏晋骈文，南北朝汉乐府。
及至隋唐，代表盛唐气象的古诗璀璨夺目，宋朝的经义文章，元曲戏剧，明清小说中间再时而搞几次文艺复兴(唐时韩愈古文运动，前后七子)，真细谈起来
一言以蔽之，不论是人文，还是科技，莫要小觑古人之智。
苏照道：“此外，宣慰司也要派人下于郡县，做好访问民情，察弊政之得失等事，与之记录在册，孤会时时翻阅，矫正地方郡守之施政得失，防微杜渐。”
相比御史台具有专门性质的司法监督，具有更多的内部肃纪性质，舆论监督作为代表民意的方式，算是一种相对比较外部的监督。
邵维闻言，频频点头，出言恭维道：“君上恤民之心，感人至深。”
对于邵维的谄谀之辞，苏照神色异样，说道：“方才都是孤在说，现在说说你的想法，你打算如何做？”
邵维道：“山阳县，文教兴盛，若是缺人手，可广募书院子弟，可组织学子，深入