扭曲，拉美作家也做过主动的文化抵抗。
马尔克斯明确反对西方对其作品的简化解读，强调百年孤独是对拉丁美洲百年孤独，被边缘化、被掠夺的控诉。
智利作家伊莎贝尔阿连德(叔叔是萨尔瓦多吉列尔莫阿连德戈森斯，以身殉职)在幽灵之家中，将魔幻叙事与皮诺切特独裁的残酷现实交织，直接指向花旗国干预的阴影。
马尔克斯曾说：“在拉丁美洲，疯狂是一种常态，需要以魔幻的方式表达。”
也说过：“我的作品是精确的现实主义，只是你们欧洲人觉得魔幻。”
绿房子作者略萨说过：“我们拉美人无需想象魔幻——只需睁开双眼。”
魔幻现实主义本质是拉美对自身苦难的创造性回应，其诞生源于本土现实而非西方塑造。
传播过程中，西方通过文化市场将其部分解构为商业奇观，弱化了其批判殖民罪恶的锋芒。
而拉美作家始终以这一流派为阵地，揭露被遮蔽的历史真相，抵抗内外部的压迫。
这种文化阉割术的本质，是将第三世界的苦难叙事转化为文化消费市场的“安全他者“。
当阿斯图里亚斯揭露联合果品公司的总统先生被包装成拉美魔幻入门读物时，其现实批判性已在跨国出版集团的选题策划中被预先消毒。
何等的悲哀啊！
经历过后世的信息爆炸，特别是看过食贫道做的东南亚、拉美的节目，沈三通心情复杂。
王八蛋的西方殖民者，太欺负人了！
沈三通对此视频做了转发，并且做了评价：“当拉美作家进入国际视野，强化符合西方期待的魔幻元素，如奇幻场景、原始风情，弱化敏感政治议题。”
“西方出版社的编辑倾向可能删改作品中的激进批判，使其更普世化。利用自身在全球化传播中力量，将这一流派尽可能收编，打造为无害的异域风情，削弱其批判性。”
沈三通提出一个问题：“西方叙事用魔幻奇观为殖民侵略洗白，混淆拉美的魔幻和现实，消解殖民暴力的反人类性。”
“为何同样的一种叙事手法，西方对于拉美魔幻现实主义尽可能去政治化，而对东方魔幻现实主义要截然相反的强化政治和批判表达呢？”
沈三通的话刺破了所有虚伪。
同一种叙事的赤裸裸双标如何解释？
西方对拉美魔幻现实主义“去政治化”，却对东