沈三通说：“道家被动，消极，但可以争取。儒家霸道，虽然爱管闲事，但总体行之有方，也能接受。佛道，我最讨厌。”
“因为它这套是吹牛皮，不用考虑实际，比如说我们龙厉害，它大鹏鸟就要以龙为食。”
“左脚踩右脚，完全是空对空。”
“当然，我说的是西游记里的佛道，现实中，我们要尊重不同信仰。”
沈三通也是高情商。
原版西游记，有说是扬佛抑道，也有说是暗自贬低佛道。
沈三通觉得可能两者皆有。
西游记成书是明朝中后期，社会形态很成熟，发现了根源问题。
但文人的软弱特性，还是遥远救世主那一套。
同时，身为儒生骄傲，又隐隐看不起佛教。
而沈三通则认为，把佛教的东西，和华夏文明的神话交织在一起，本身是一种抬咖。
他可太明白了。
西方叙事的终点是印度，唯心的终点，也是印度。
佛教吹嘘能力已经足够厉害，然而印度本土被更能吹的印度教，以及更能杀的宗教卷没了。
儒家从理学到心学往唯心方面走，后儒越来越废。
不管是主观还是客观唯心，都辩不过唯心终点。
怎么办？
其实很简单，军功爵，割耳朵战功封爵，所有问题都解决。
但儒家根子里不喜欢战功封爵，因为这套阶级是流通的。
这也导致了，佛教这套可以大杀特杀。
沈三通采取的是一棒子打的粉碎。
用辩证唯物主义、历史唯物主义，用现代中国的视角，去演绎出古老崭新的神话故事。
最终呈现出来，是如此的古老，因为根植于中国浑厚的历史文化。
又是如此的崭新，因为内核诞生于新中国。
第二部的话，沈三通打算把佛祖干掉。
彻底毁灭唯心的图腾，完成唯物对唯心的诛心。
只是恐怕不好过审，大概佛祖要换个名字。
董清没深入这个话题，这个确实很敏感：“大圣最后的变身很震撼。”
沈三通说：“是的，大圣变身的镜头我们做了半年，还有大圣沉寂在心灵海，那个更难，换个好几个团队。”
董清问：“是达不到要求吗？”
沈三