武力只能打天下，不能治天下。
在士族这一边，他们也不能对刘裕逼得太紧，万一人家破罐子破摔，直接动用武力屠戮你满门呢？到了最后，无非就是妥协罢了。
王衍提的其实也是这件事，只听他说道：“明公定要注意‘文武调和’。明公靠武人起家，但如果武人窜起太快，发展到极致，会怎样？”
“会变成魏博军事选举制，由牙兵们选举节度使。”邵勋心中暗暗吐槽。
当然，这是胡扯。社会风气改变没那么快，也没有那个社会基础，软硬条件都不匹配，不至于到那个地步。
“士族存在，有利有弊。”王衍继续说道：“天下事，贵乎中庸，更在乎制衡。士族在，则可制衡武人，武人在，则可制衡士族。”
“太尉此言，却是真知灼见了。”邵勋赞叹。
玩政治，就一定要注意平衡。
即便你彻底铲除士族，把士族驱逐出政治圈子，那么你的新政治团体中，代表各方利益的团体也要掌握好平衡，不然会出大事。
现在士族力量独大，这是汉末以来的痼疾，所以出事了。引入新的武勋团体来平衡士族势力，会产生鲶鱼效应，让士族新陈代谢加快，不那么死气沉沉，对国家整体有利。
或许武人崛起后，会与士族联姻，但联姻后的他们，有制度在那，他仍然代表武人利益。一个政治团体，不是看你原始出身是哪边，而是看你屁股坐在哪边，代表哪边的利益。
就当前而言，士族是不可能被铲除的。
历史上南北朝三百年，也只是把他们严重削弱，你几十年就想把他们彻底铲除，那是纯做梦。
能做到一定程度的限制与平衡就不错了，而这也是王衍提到的“文武调和”。
邵勋又看了下手中的纸。
大体是按照他的意见，对战争的胜利定了“上获”、“中获”、“下获”三大类。
战斗开始前的条件也有细分，如以少击多为“上阵”，兵力、装备相当为“中阵”，以多击少为“下阵”。
最后评判时，综合战前实力对比、战斗结果，定出“转”。
比如，“上阵”(以少击多)、“上获”(俘杀敌军四成以上)，计五转功。
“上阵”、“中获”，计功四转。
以此类推。
策勋十二转，可当二品官，不一定是有实际执掌的官职，反正待遇级别是到了。