忘了。
不能证实的不能说，至少不能公开说，只能私下里假托他人，搞一个没有来历的趣味故事集，讲一些基本的原理，而且不能署邵贼的名。
再者，如果是明朝时期，邵贼会选择将他知道的知识尽量讲出来，哪怕东一个、西一个，不成系统，可能还有错误；在晋朝这会，没必要。
这也是我一直以来的想法。
如果是先发国家，那不必着急，建立一个能产生果实的体系比直接获得果实更重要，因为穿越者掌握的知识知识一小部分，他不懂的、忘记的或者记错更多，这个就需要体系来演进；
如果是后发国家，有迫在眉睫的压力，那就赶紧先拿来用，先救命要紧，副作用以后再说。
其次，要有科学的研究方法。
比如定量、逻辑思维。
这个年代的逻辑思维只能靠数学来锻炼，而恰恰是士人学了不少算术，本身是有一定思维能力的，因为他们可能要执牙筹计算各种东西。
上一章提到定量，这才是走向科学的路子，不然就是技术，而不是科学。
炼丹时炉内温度多少，能不能有个测温计？
人类最开始的测温计很简陋，误差也很大，只能简单测量，但任何事物都是从这些简陋的东西一步步发展起来的。
定义零度和100度，然后炉内升温后，气体会有变化，水柱会移动，然后你自己定义刻度，记录下来。
其实最开始的测温计就是这么来的，误差很大，很简陋，但不应该小看这些东西。
气压计、温度计之类的小物件，都是科学研究非常重要的工具。
没有工具，怎么定量研究？不定量研究，很难总结出成系统的理论。
士人之外，普通人能参与科学研究吗？极难极难。
或许有人注意到，邵贼在想办法在郡县搞经学博士、算学博士，这就是办教育。
但其实很难走通，需要极其漫长的积累，经学可能还好些，算学就真的难了，学这个的人不多，人家也未必愿意来教，师资力量都欠缺。
其实我很奇怪为什么有人觉得古代办教育很简单？
最后谈一谈社会风气的问题。
魏晋为什么抛弃了东汉儒学？很简单，东汉儒学家自己搞崩了。
东汉儒家发展到最后，有神学化的倾向，极其僵硬，甚至多与星象、谶纬联系在一起，再加上政