情之一条，识智既授，出处异业，各由情也。君大可隐居，然不得肆意妄为，此便是情。道生万物，万物各所偏，偏则不能自足，须得资以外物。小到一家，需得族人通力协作，大到一国，抵御外侮之时，需得资以农人之粮、匠人之械、武人之勇，此谓‘资有攸合，所以谊也。’
这句话的意思是道生万物，但万物都是不完全的，要想成事，就得互相合作，既然要互相合作了，那么就要适宜，每个人都要遵守一定的规则或者说社会契约。
如果你不想参与进来，那么由情，但你隐居时也要保持适宜，不能太肆意妄为，引申意就是不能影响到其他人。
昔汉高定鼎，百废俱兴，故无为而治，国大兴焉。王宠又道：今大梁初平天下，何不无为而治？与民休息？
普以无为而治，如何？毛邦说道：方今天下粗安，心怀不轨之徒比比皆是。正当官员居以仁顺，守以恭俭，率以忠信，行以敬让，志无盈求，事无过用，如此上下一心，方能成就大事。若非此，你想等着天下再度纷乱？
盼着天下大乱的帽子一扣下来，王宠有些急了，道：我庄园自产粮肉，供我啖食；
我睡到日上三竿而起，并不曾有祸乱天下之志；我行事如何，要你来管？
君岂不闻有国法？毛邦反问道：穷奢极欲，如晋之石崇，百般盘剥，令百姓困苦，汝之庄客，宁不忿耶？裴逸民亦言，盈欲可损，然未可绝有也。我等并没有要你躬耕自食，只是节制欲望，勿要穷奢极侈，所谓众理(人)并存而无害也。若不为此，匈奴杀到你庄前，庄客定然弃你而去。
这段话意思是裴逸民知道欲望不可能禁绝，但要节制，故众理并存而无害，贵贱形焉，贵人和庄客奴仆各安其位，并存无害，其实就是一种让庄园可持续性发展下去的思路，本身站在庄园主的立场上，让他们不要肆意妄为，别搞得天怒人怨。
土宠被这么一问，倒也觉得不无道理。
人家觉得你该为这个天下做点什么，但你不愿意，他也没强迫你一定要出仕或者怎么着，只是给你一套行为规范，让你稍稍收敛一点、节制一点，别搞得庄客生活困苦，满腹怨恨。
他拱了拱手，坐了回去，元自嘟囊道：我一日三餐，不过饼、豚而已，妻妾不过数人，比大子还少，天复何言？
刘听了暗自发笑，然后仔细观察邵勋的神色，发现他面带微笑地听着，并无异样之后，稍稍放下了心。
看来天子说得是真