换个角度来说，他自己偷偷跑出来，也算是有了智慧的证明。他知道了羞耻，所以想要找个地方躲藏起来。
商洛摇了摇头：“所以你躲到我这里来，解决不了任何问题。我要处理你了——在我处理你之前，还有什么想说的吗？”
“造主啊，我有一个问题想要向您请教：我要怎么做，才能洗清我的罪？”
商洛沉默了一会，给出答案:
“你要知道，罪是永远洗不清的。就像你对木头挥刀，刀已经挥出去了。无论木头愈合得多快，你挥刀的行为无论如何都不可能消失，这是‘罪’。但是还有一个层面是你还没有能够理解的：罚。罪是伦理问题，而罚与伦理无关，是社会问题。这世上就算猫狗都知道自己会犯错，偷吃东西都是偷偷摸摸地吃；但罚则不然，罚是自上而下的。猫就未必理解什么是罚，狗就容易理解，并且引以为戒。”
“.”
“你听明白了吗？”
“没有。我没有见过猫，也没有见过狗。”遁藏之水回答，“可能就像您说的一样，我是猫吧”
“你不是猫。而是你只在思考人和神的关系，这连尼安德特人都会思考。但思考人与社会的关系，这需要先有一个社会。这世上有许多蛮夷都只停留在第一层，但却未能妥当地处理第二层，因而变得任意妄为不知收敛。不过对你来说，你可以慢慢思考，因为哪怕是蛮夷也有读书认字的机会。你只要知道，现在只需领罚就好了。”
“明白。”遁藏之水回答，“请您说吧。”
“嗯，其实你身上有三件事，我们倒着说——第一件，虽然你没发誓，但你偷渡了。你没有得到许可就进入我国的领土，我有个朋友花了好大的功夫才得到了居留许可。一般情况下，我们对待这种行为都是遣返回原地。”
“请您不要遣返我！我真的不敢回去了！我不敢再面对那些面对那些蕈人。”
“那么第二件：你谋杀了火蛇是吧？这件事跟我完全没有关系，这是你们内部的行为。有个类似的例子，就是隔壁日本有个叫平秀吉的曾经得了失心疯，入寇了朝鲜。我国发了天兵，平了那些贼寇。事后在其国内，有一人名叫源家康的，拔除了平秀吉的余党——你做的事类似这种。我们的评价就是：跟我们没有关系。我们没有因为平秀吉的罪而迁怒于源家康，也没有因为他铲除秀吉余党的行为就宽待于他。因为这一切，都和我们没有关系。我们是上国，是神，明白吗？蚂蚁打架和我们没关系。”
点击读下一页,继续阅读 鲤鲤鱼仙人 作品《大明与新罗马与无限神机》第四百零六章 拘灵遣将