“有必要，而且很有必要。和维多利亚那边的事情一样，因为这本质上是对罗马遗产的接受的过程。”
那么.有关牙齿的去处，似乎是有这么几个猜测的：第一就是被牙仙拿来盖牙仙堡了；第二，可能是被磨碎了当作施法的闪亮亮粉末；第三种并不普遍，是这么说的——说牙齿并非人类的原装的产物，而是一种的共生物，其总量是有限的。所以牙仙堡回收掉下来的乳牙，然后重新制作成新的乳牙再发给新生儿。
“这怎么听着像是回收玻璃瓶然后重新灌装饮料似的.”
但是这个业务范围还不错吧？
“我得琢磨下。其实这个可以搞个医疗集采的。”
什么？
“医疗集采，就是为医保准备的集中采购。因为购买的数量大，所以可以谈谈价钱。”
你这可比罗马人搞得更大了.不过，罗马人本就不习惯搞公共医疗，这倒也正常。那你们这边打算一起接过来？
“我们这边，理论上是可以封神的。”
封神，虽然背景是商周之交，但大规模的国家化封神还是从汉代开始，并且在宋代达到了高峰。
归根到底，除了佛道两家之外，还有广泛分布在民间的民俗信仰和国家的官方祭祀。这些祭祀，是对礼法的调整，也可以视作是儒这一思想体系的重要一环。根据时间的不同，儒是否可以被称为儒教也在不同的时候具有不同的答案。
而敕封神明的权力，在目前来看，毫无疑问就是掌握在朝廷手里的。
而罗马所遗留下来的东西，还有很多部分可以被回收、吸纳。其中有不少都可以直接引用到一些具体的社会福利上。
以及对商洛来说，其中还有个重要的宝藏等待发掘：给维多利亚装上一颗真正的，太阳的心脏。
如果维多利亚能够得到彻底的治疗，那么她就没有必要进入到灵界了。换而言之，像牙仙这样的方便好用的部分也就能更是迅速地接驳过来。
“主要是为了维多利亚，我得去一趟赛伯勒尼亚滟秋你也顺路跟我去一趟好了，看看能不能把牙齿的问题处理一下。用魔法的话，正好又快又方便。”
“好诶~~”滟秋总算是放心了。这对滟秋来说，却是最佳的选择。这可以节省她的时间，她的时间很重要。
等下.去赛伯勒尼亚，是没有牙仙堡的。
“诶？不在赛伯勒尼亚吗？那在哪里？”
点击读下一页,继续阅读 鲤鲤鱼仙人 作品《大明与新罗马与无限神机》第一千五百四十八章 牙仙