后，对上慕容博应该已有一些优势，倘若对上其他几人，自然更是手到擒来。
慕容先生赠技于我，莫非真是心怀恶意吗？
鸠摩智本就是智慧过人之辈，当即回忆起二十多年前的情形，搜寻疑点，明白慕容博当时赠技之举，确实有这方面的嫌疑。
不谈这个了。赵青略过这个话题，继续谈论六脉神剑，道：此次拜访天龙寺，为慕容博求取剑经一事，无需再提。
在我看来，大理段氏能够疗伤救人的一阳指、乃至于枯荣禅功这门内功，其价值并不在六脉神剑之下。若能交手切磋一二，或许可以有所领悟。
六脉神剑之六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明大肠经、少阳三焦经。
根据赵青的推断，六脉神剑的修练，要旨纯在内力运使。也就是将一阳指修出来的内力，转化为六种属性略微有所差异的真气，赋予其不同的剑气特性。
六脉剑气轮转运使，剑气属性不断变化，令人难以应对。再加上其对应的六门剑法，亦是当世极上乘的招式，相互配合之下，威力极其惊人。.
但对于她来说，这已不是什么深奥的道理，早在很久以前，自己就领悟到了，只要花上一些时间，完全可以创出一门与之相似的剑气武功。
倒是作为六脉神剑前置的一阳指，虽然在威力上只是普通的上乘武学，但其疗伤的能力，却能在金庸世界中排到前列。
若能融入到神照功之中，可说是如虎添翼，效果更增。
至于枯荣禅功，则据说与释迦牟尼有所关联。
有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空，世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为四枯四荣。
据佛经中言道：东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。
茂盛荣华之树显示涅槃觉相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
天龙寺第一高手枯荣修练此功，只修到半枯半荣的境界，却令他的面容半枯半荣，一半如同婴儿，一半如同骷髅，显然藏有极高深的武学奥妙。
令赵青不禁生出怀疑，觉得此功练成最高层次，或许可以像天长地久不老长春功那样，返老还童？还是说，涅槃