间，只感到一道极阴寒的内力传入体内经脉之中，一分为二，分别注入了三阴任脉之会“关亢穴”、手足三阳督脉之会的“大椎穴”，有如坚冰冻结一般，封锁了全身的内力。
一时间，他全身冷汗涔涔而下，勉力镇慑心神。
可是数十年来勤修苦练而成的内功，全不知到了何处，便如一个溺水之人，双手拼命乱抓，却连一根稻草也抓不到。
虽然，听赵青所言，一个月过后，自己就可以恢复如初，但近乎相当于身家性命的功力操之于他人之手，实在令人难安。
瞥了神气俱丧的慕容复一眼，赵青叫住了边上想走又不敢走、等着有些不知所措的赫连铁树，澹澹道：“转告你们西夏国的太妃，尽可能收集各种宝刀宝剑，几个月后，我会到银川来看看成果。”
杏子林中的事情结束后，赵青与刚认识的乔峰等人分开，直接向着少林寺而来，准备在拿到易筋经神足经的同时，拜访一番藏经阁中的扫地僧。
四五日后，深夜，少林寺。
一道仿佛虚幻的身影在寺内的一座座院子顶部飘行，绕了两圈之后，在东边菩提院的后院落了下来，进入其中的后殿。
来到菩提院的后殿，赵青看到佛像之前安着一座屏风，屏风上装着一面极大铜镜，擦得晶光净亮，照映着来者的身影。
铜镜上镌着四句经偈，佛像前点着几盏油灯，昏黄的灯光照映在经偈上：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”
这四句出自金刚般若波罗蜜经的经文，实是经中最高境界的概述，明悟“凡所有相，皆属虚妄”，方能勘破“我相，人相，众生相，寿者相”，证就菩提。
镌刻着经偈的铜镜，则象征着六祖坛经中与“菩提树”相对应的“明镜台”，亦象征着转化第八识而修成的“大圆镜智”，能够映照出世间一切法。
注视着这四句经偈，赵青若有所悟，仿佛寻得了一条凭借“梦幻”与“镜像”，来修行心灵境界的路线。
无明不觉故有生死，生死大梦凭谁自觉？
知道“梦幻泡影”本是虚妄，也并不意味着，一定要在“做梦”的时候就抛弃自身的真情实感，把梦中的事物当作没有实体的幻影。
正如自己“入梦诸天”，仍然将其作为真实世界来看待一般，只要能够在“梦醒”之后能够不迷失于“梦中”，又何来“无明不觉”之说？
“我执”与“无我”并存，既“无