史以调节增味，若是喧宾夺主，那就过了。
我基本认同博洛尼亚的态度，与其相信人类可以晋升见证之主，倒不如认为图伦加利亚王朝在更古老存在的授意下，曾借助外物炮制了“第三类起源”的说法更加可信。
一言以蔽之，人不如物，凡俗生物的身体与灵性终究是不堪大用的。
这些惊世骇俗的名词、理论、猜测，以及从奥克冈评价之语中透露的细节，一遍又一遍地重构着范宁对于辉塔高处的神秘学认知。
十成完美的“真知”，被他们称为“普累若麻”？执序六重境界的强者，“真知”或“神性”的比例也不过三成多一点？执序者的状态已经和移涌生物差不多了？
“格”竟然不只是针对艺术领域？所以哲学家、科学家、政治家、历史学家世人对其铭记与认知的总和同样是他们的“格”，但因为语言的污染性，这些“格”已不具备攀升效能？只剩“对语言的反叛”的半个诗歌领域，以及不依赖语言而存在的艺术领域？
范宁想起了自己成为有知者后不久，杜邦在神秘学课程上领学的论代价与起源一书就提到过，“非语言”的艺术传递法是最安全的第三类隐知传递形式，因为接受隐知有污染风险的本质原因就在于“语言”——人的思维依托语言存在，而语言是见证之主的造物，在使用语言中人类会不可避免地被永恒凝视。
他边低头读纸，边思索缓步而行，突然感觉前面好像有什么存在看了自己一眼。
“什么东西？”
时刻保持对特巡厅高度警惕的范宁，顿时勐地抬头。
视野里墙壁的藏书柜似花瓣排开，右边有一道通往更高层的旋梯，下方是半球形的多层乌木阅览桌。
桌后一张高高支起的宫廷鎏金椅，正空荡荡对着自己。
“砰。”“砰。”身后已落得很远的走廊处，门窗与帘子仍在狂风暴雨中挣扎舞动。
范宁惊疑不定地盯着那张椅子，脚步放缓了下来，一步一步走上前去。
仰望着藏书柜右侧的旋梯思索一番后，他决定还是先把附近地面上的碎纸张捡起看看。
时间线已不知道过了多久了。
从秘史研究院巡查回来的这天，博洛尼亚单独约我谈话，并分享了他所谓的“一个发现”。尽管他所采用的语气是事实阐述式的，我却听出了其隐隐约约的微妙态度转变，以及，我对这件事情本身所代表的含义亦感到十分震惊——