为什么这么做，也是试着参考了音乐作品的发展手法：开篇尽早地将主题和动机呈示出来，然后在后续的重复、变形、转调或对位中作发展探讨......
这个旧工业世界没有尼采，这里的人们不像范宁那样知道“酒神”与“日神”，当然他们有自己的词汇，把前者叫做“暴力”，后者叫做“田园诗”。
当不同的渴慕者走向不同的结局，当象征“暴力”的“酒神精神”与象征“田园诗”的“日神精神”在范宁的作品中完美融合时，“爱是一个疑问”便在卷末得到了回答和呼应。
“爱是一个疑问”还包含着我个人的一点叛逆心。
虽然承诺仍然有效，但其实我并不十分愿意把一本贴上“无女主”、“单女主”或“后宫文”的标签，男女关系被当作一本作品的核心属性，这倒是其次，最关键的是男女关系还被完全物化成了“收一个、收几个还是不收”这样扁平的东西，就跟在菜市场上选购两斤猪肉还是三只鸭子似的。
反正写到这都放飞了不是么。
我想在这一卷呈现出近代欧洲的文人、诗人和艺术家所见、所想、所经历、所理解的爱，那种迷恋肉体吸引又更重视精神性灵，混合着神圣与欢愉、克制与激情、道德与反道德的蒸汽时代的爱情观......所以才有了这么一个南国，盛夏的浓情蜜意激情如火，但“宫廷之恋”或“典雅爱情”也始终被传唱赞颂......
至于范宁的自我剖析和内心自省，能呈现出几分近代欧洲艺术家的气质，只能说尽力而为。终章的梦境潜意识分析，碍于篇幅原因，且主要是服务剧情，仅大致阐述了最主要的身份对应关系，实际上，整个第三卷我到处都埋了大大小小的细节，包括景物、对白、文字、小动作、小剧情......
女角色就不赘述了，举两个男角色的例子，范宁在南国的第一晚结交的那两位，特洛瓦和马赛内古，实际上就是范宁最初潜意识里自我抗衡的两种爱情观，到了范宁最后创作出“爱告诉我”后，这两位自然就无了......至于哪一种是被“日神哲学”所支配，哪种是被“酒神哲学”所支配，大家可以试着再去分析分析......
总之，这场“夏日正午之梦”，处处都折射出了范宁现实的浅抑情绪，如果有人还发现过什么细节的话，也许会暗自“有趣”一下。
......
总结就写到这里吧。
感谢白银大盟先兆者谔谔，大佬在我怀疑人生