源于‘教义’与‘信仰’，‘先为祀奉者，而后为被祀奉者’，他们主张循着上主的意旨，篡夺居屋之上的另外两张席位，通过‘三位一体’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘原旨派’。”
“虽然断层严重，不知中间作何演变，但我神圣骄阳教会定当属于曾经密特拉‘原旨派’的正统传承。”
圣者直接下出定论，并将一张记有数行文字的古朴卷轴事物在范宁眼前展开。
“自新历以来，沐光明者圣阿波罗和包括我在内的三任圣者接续研究秘史，总结有密特拉与神圣骄阳教会的‘十条相似’之疑点。”
范宁一字一句地阅读着卷轴上的字迹。
其一，密特拉教为‘拜太阳教’，与我神圣骄阳教会所祀奉的见证之主指代形象均为世界表象的太阳，并都主张通过神圣的行为解救世人。
其二，密特拉所崇拜的行走在世间的神是‘诞于石，行于光’，我教会则有辉光‘赋予形体’一说，均为非常规凡俗生物的繁衍方式。(这一条立马让范宁想到了前世蓝星圣十字教的‘处女怀孕’之说)
其三，两者认为的见证之主生诞日均为“冬至”，只是对历法的计算方式不同(抑或时间相隔太远，年景运转本身有变)，导致实际日期有出入。
其四，两者均有“击石出水”的神迹典故。
其五，两者均强调“赎罪拯救”，密特拉教在入教典仪中让新信徒重现“太阳神”的受难环节，我教会则有“日落仪式”一说。
其六，两者均有圣餐仪式，祝圣材料均是饼和酒。
其七，两者均有受洗仪式，不同的是，密特拉教某些教阶用蜂蜜，某些教阶用牛血，我教会则用稀释过灵液的圣水。
其八，两者均有地下庙宇，不同的是，我教将其视为避难和训诫两种用途，密特拉教则将“太阳洞”——即布满蜡烛、烛光摇曳的岩洞——作为日常礼拜场所。
其九，两者在信徒的行为准则上均提倡节制、克己、热忱、虔敬。
其十，两者均将每周的最后一天视为神圣的礼拜日.
范宁越看越觉得疑惑重重。
现在已经不仅是觉得，神圣骄阳教会的教义与前世蓝星圣十字教存在诸多巧合的相似了
教会高层对“密特拉起源”的研究，让突然范宁意识到，自己并非没有听过它。
只是在这一世没有而已。
这其中种种特征