，此灵性，或许就是最初之灵气。
灵气积累，可融入活物中，促使血肉草木等物诞生灵性，愈发壮大，如此循环往复，积累的越加繁多，直到天地之间灵气无处不在，形成了有灵之环境，然后方才有真正的灵中之灵诞生。
此等灵中之灵，自成意识，自以为与外物不同，命之为‘我’，将自我和世界分隔为二，甚至以为天地皆因‘我’之存在而存在，万物皆因‘我’之消亡而消亡，大谬”
一番长篇大论，从山阳子的口中说出，听得十二个道徒中，有十一个道徒目瞪口呆，余下的一个，也是心头狂跳。
余列便是心头狂跳的那个，他咋舌想到：“灵气之来源，竟然是这个道理。此界之仙道，竟然是如此唯物尚存焉？！”
讲道的山阳子看着面色麻木的众道徒，发觉众人还听不懂，便顿了顿，总结言语道：
“简而言之，世界之创生，即自死物中，诞生了活物，活物中再诞生出了灵物，灵物之成熟者，即是形成了自我灵性，可名之为‘人性’。
此一点，也即‘人乃万物之灵’的说法来源。
也就是说，灵气一物和灵魂一物，两者无甚区别，不过是木块石头，和一座建好的房屋楼宇之间的区别，前者无形，后者有形。
至于第一缕灵气是如何诞生的，其就好比第一个活物，是如何从死物中诞生的，当今的仙道以为，此乃无穷岁月中的一次偶尔，以及必然。”
讲到这里，山阳子的话声戛然而止，他看着一众处于愕然懵懂之中的道徒，微微摇头，明白这些道徒还没有从刚才的冲击中醒悟过来，他讲的有点深了。
但就在这时，忽然有道徒拱手，出声提问：
“敢问道长，道长口中的偶尔和必然，是何意思？”
山阳子听见，不以为意，随口就要搪塞一番。
结果这个提问的道徒补充言语到：
“道长所指，可是说大道自一而往万物演化，在无穷之死物中，必然会有活物诞生，而在无穷的活物中，必然会有灵物诞生，此是大道之所流向，不因时变，不因物止，虽莫测，但必然如此？
道生一，一生二，二生三，三生万物？
那么我辈有灵之物，是否还有更上一层之存在，此更上一层者，又是何物？仙耶、神耶？”
山阳子听见这话，眼皮跳动，他揪起了自己胡子，一脸惊奇的看向提问道徒。
提