没有四书五经。
没有微言大义。
没有八股文章。
儒家还剩下点什么？
好像什么都不剩了。
海瑞这一问，让内阁再次沉默，在这几千年历史长河中，儒家看似辉煌，实则早已没落。
这便是理学、心学能崛起的原因。
儒家本就只余空壳，为理、心二学套壳蒙混，就这样从唐末晃荡到今，整整千年，现在，壳显露出了腐朽。
而套壳久了的理学、心学，也已经不知道自己是谁，随着儒家发烂、发臭。
哪怕把儒家、理学、心学的心肺肠子都翻出来，洗一洗，晒一晒，拾掇拾掇，内阁几人也找不出什么好玩意。
到底是大族出身，李春芳打破了尴尬，另辟蹊径道：“不注六经，便重六艺吧。”
六经，指诗书礼乐易春秋。
国语楚语上的记载，楚庄王曾就教育太子箴之事咨询过申叔时申公，申叔时的答论中就有：“教之诗”、“教之礼”、“教之乐”和“教之春秋”。
以此可见，在孔子之前，春秋、诗、礼和乐，就是教育的基本典籍，经过孔子的“传述”工作，“六经”开始成为儒家的经典和象征。
郭店竹简六德中有“观诸诗书则亦在矣，观诸礼乐则亦在矣，观诸易春秋则亦在矣”。
此后六经就成了经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，这六部经典著作的全名依次为诗经书经即尚书仪礼易经即周易乐经春秋。
自上古以降，注解六经，便成了上至圣贤大儒，下至初晓文识的第一要紧事，也是儒家传承的根本。
“六经注我，我注六经”，也就成了无数儒家子弟常常挂在嘴边的话。
但执着于空想，而毫无意义，最终于今日为圣上所厌弃。
那便只能再往前推了，甚至是推到孔子之前，推到孔子最向往的朝代。
“周”。
从周代时，王室、贵族、朝廷就重视教育，但那会儿，更多的是重视贵族教育，贵族子弟把诗、书、礼、易、乐、春秋称为“六艺”(“六艺”有两种，另一种为礼、乐、射、御、书、数)，是必备的知识。
而诗、书、礼、乐、易、春秋藏于周王室，至春秋末年，周王室大乱后，大量典籍散失，由此，孔子才有感于礼崩乐坏。
既然六经不能再注了，六艺便可以再拿起来。
点击读下一页,继续阅读 江中斩蛟 作品《大明嘉靖：从长生开始》第三百二十六章 重武轻文，祖坟松土！