马神话、印加神话、玛雅神话、以及犹太基督神话。
华夏神话在西方难以被理解，不过国内这边本身就有着庞大的人口基础，信仰之力并不缺少，只是国情问题，根本不可能从信仰之力中诞生神格。
杨间、二乔、宋书航可就没有办法和本土神明缔结契约，这也代表着国内没有参与到这场诸神之战。苏云他们给杨间三人准备的是其他国家的神明，这就相当于用他们国土里的地脉作为赌注入场，国内不入场，就立于不败之地。
同时，从灵异事件来到一人世界后，杨间驾驭的厉鬼也有所反应。厉鬼本质是灵异世界运行的基础代码，其存在具有不可替代性。
苏云驾驭了灰白鬼眼，依靠自身的金手指将其变成了“改天换地残”，这种固化并非简单移植，而是将规则代码重新编译为新世界可兼容的形式。
按照苏云这种方式将厉鬼转移至其他世界时，原世界会自动启动类似代码修复程序的功能，通过规则重构再生出对应厉鬼。
但杨间来到这个世界后，却不太一样，他的情况就跟万业尸仙连接到这个世界的因果线一样，杨间作为灵异世界的鬼神，自然跟灵异世界依旧连结着，即使身处这个世界，灵异世界里也不会诞生新的鬼眼。
这个情况可是让杨间一阵可惜，白水镇里的那个世界另外一只鬼眼是假的，没法复刻出双鬼眼。
但要是他在其他世界，灵异世界会孕育新的鬼眼，杨间指定会利用这个机制，给自己弄出真正的双鬼眼，那么当他成为异类后，将会最快速度提升到鬼神之下战力第一的地步。也就是和张洞相当的半步鬼神战力。
若厉鬼在灵异世界之外的世界停留过久，其规则可能与当地法则融合，形成难以根除的灵异气息。如果是个没有超凡力量的世界，可能就会出现一些鬼魂之类的小鬼。
另外，厉鬼在不同世界会因法则差异产生规则异化。以杨间的猩红鬼域为例，其在原世界表现为幻境操控，但在修真世界可能因灵气干扰，鬼域范围缩小但具象化程度提升，甚至能短暂实体化鬼域内的幻象。
在这个世界倒是没什么特殊的变化，但因为一人世界的强度上限是弱于灵异世界的，所以导致杨间在这个世界展开鬼域的范围更大更广。
反之，如果出现在一个强度比厉鬼世界更强的世界，鬼域范围就会被压缩。这个原理就跟不同鬼域碰撞，可以视每个世界就是一个庞大的“鬼域”，强的鬼域会压缩弱的鬼域这种情况差
点击读下一页,继续阅读 白晓昇 作品《谢邀，穿越一人之下，刚进聊天群》第231章 灵异变化