，等待可能出现的更多惊喜。
除了他之外，谷凝清、言静庵、厉若海皆是聚精会神，徐行这一次炼身，意义之重大，不亚于在大明王朝世界，当众突破“不坏”境界。
他不只是通过这种方式，尽展一生所学，也是为四人指明了一条迥异于此界武道，却也大有可为的道路。
在这个天灾频发，破碎艰难，大宗师们都不得不另辟蹊径，试图超脱“空境”藩篱的世界，这样一条道路，足以令任何武人都趋之若鹜。
言静庵念及此处，甚至还觉得有些惋惜——可惜，只有他们四人有此幸运，能够亲眼见证。
厉若海却没有遐想的余裕。
在场四人中，少女是最熟悉徐行这一身武学的人，也从徐行身上，汲取了诸多炼身法的精华。
如今见他真正开始实践，在肉身中开辟秘境，热衷于武道的厉若海自然不会放过一丝一毫的细节。
这五尊法相刚一凝聚出来，八色交织的“六虚毒”便开始剧烈震荡，气成霞光，演化天地万象，似是受到了某种强烈的威胁。
从某种角度来说，密宗的两部曼陀罗，亦是描述了一种秩序井然的严谨世界观。
只是不同于以“气”为本的“周流六虚功”，金刚界曼陀罗，乃是以“性”为本。
这个“性”则可以分为“理”、“智”，也就演化成了胎藏界、金刚界。
而“五方佛”作为金刚界五部之主，其实亦并非是五个独立个体，皆是皆毗卢遮那，也即是大日如来一佛所现，用于描绘佛陀的清净自性。
用徐行所知的比喻，如今进入体内的“六虚毒”，本就只是一段自我演化的程序，缺少应变之能，也即是“因缘假合”之物。
如今“六虚毒”对上代表“智慧”，能够洞悉因缘，摧破惑障的“五方佛”，自是难以发挥。
大日如来法相当仁不让，坐镇中枢，其余四尊佛陀法身则是依次进入肝、脾、肺、肾中，作为顶梁柱，撑起了这个即将支离破碎的身躯。
等到基础框架完成后，肆虐躯体“六虚毒”，便被彻底框定在了其中，衍生出来的种种真气，亦随之消散，最终再次重组成最开始代表八大卦象的“周流八劲”。
此际，徐行再运“慈航剑典”以及“道心种魔大法”，在体内凝练仙胎、魔种，将蕴含八卦真意，以及沈万三个人意志的“周流八劲”重构成精纯的阴阳二气，再以此衍生五行五气。
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