公室不足’，若成公果取四倍，春秋当书‘初税甲’而大书‘饥’‘盗’矣。
故杜谬有三：一昧书‘作’不书‘初’则非始祸之例；二淆军赋定制与横征暴敛之别，三违穀梁本斥‘易职’非‘重赋’之旨。要之，‘丘作甲’乃战时民兵之备，夫子贬其‘非正’者，警后世舍井田协作之本，开全民皆兵之气象耳。若如杜说，则春秋当比‘税亩’‘田赋’而加‘初’字，岂容轻纵？”
这道题答完，陆北顾感觉自己头脑一阵轻微的眩晕，连眼前的字似乎都歪斜了起来。
他闭上眼睛揉了揉太阳穴，方才稍微缓过来。
不过不知道为何，视线还是有点歪斜，他只能硬顶着这种不适感继续作答了。
最后两道题，难度同样极高。
“春秋三书‘不郊，犹三望’，穀梁谓‘犹者，可以已也。’然‘闰月不告月，犹朝于庙’亦书‘犹’。
‘犹’字之训，一为贬其‘不已’，一为幸其‘未废’。夫子于‘三望’书‘犹’，悯周礼之遗耶？抑贬鲁僭之甚耶？”
此题原文其实不出自穀梁传，而是出自公羊传僖公三十一年记载的“三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山、河、海。曷为祭泰山、河、海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。河海润于千里。犹者何？通可以已也。何以书？讥。何讥尔？讥不郊而望祭也。”
公羊学者认为鲁国僭越天子之礼，行“望祭”，也就是祭祀境内山川，且在未行南郊祭天大礼的情况下行望祭，是双重失礼，故书“犹”以讥之。
但穀梁学者则并不这么认为。
而这道题的题面很有误导性，如果考生按照穀梁的观点答，就掉坑里了。
换句话说，这里面是有思维惯性的考生答到了倒数第二道题之后，会习惯性地认为，这道题就是从穀梁里出的，所以也要按照穀梁的思路来。
但是，谁明确规定了呢？
所以明面上是考穀梁，但考的还是公羊。
陆北顾答道。
“夫子书‘犹三望’，非悯周礼之遗，实贬鲁侯之僭也。考春秋‘犹’字二用，若‘闰月不告朔，犹朝于庙’者，幸其礼废而存一脉；至‘不郊犹三望’，则讥其大礼弃而小仪逞。穀梁谓‘可以已’未透真义。
夫郊祭天子祀天之礼，鲁以周公故特受赐；三望亦天子之权，鲁行之实属窃礼。当郊