会给一知半解的修行者和探索者提前布设知见障碍，把人给带到沟里去。
这些反对者里面，据说就有几位大君。
于是“阍君”拍拍屁股不管了，最后这篇论文也好、学术界和社会性议论也罢，都没有一个完美的解释和结果。
倒是从这篇论文之后，很多专家学者都试图重新勘定所谓的“二十七意”，又或者将这种模式彻底推倒重来，但迎接他们的从来都是怒潮般的批判。
相关纷争，断断续续一直持续了十个千年，到现在还是含光星系一些网络平台上用来引战的屡试不爽的神器。
现在的“二十七意”，至少流转了有上百个所谓的“权威版本”。
现阶段最流行的，与最初的版本相比，堪称是面目全非。
作为引发这场争议的关键一人，“阍君”对此从来都是态度暧昧，而且人家在一开始就说了是“草拟”，再较真儿的人，也没法去怪罪这老东西，最多就背地里喷一句“草泥马”
“阍君”行事风格，由此可见一斑。
也是在这种纷纷扰扰中，很多在这上面投注了一生心血的专家学者，不甘心自家毕生事业，只是一场空对空的辩论，只是某位大君说了就当放屁的笑话，就想着另辟蹊径，再造价值。
论道，尤其是涉及浩茫历史的领域，大家伙一亿个也比不过“阍君”一人。
那么，就不再管什么“道”，只朝“术”、朝应用的层面去。
这才有了“二十七意”的实用法门。
问题是，这些应用法门也不是统一的，也出现了众多的流派，各种各样的效果。
或许正是因为这种混乱的源流，蓝镞教授才认为，罗南现阶段不需要也不应该在这上面耗费太多心力。
这当然是为罗南好，罗南也这么觉得。
他发现了，这些实用法门，按照资料所述，虽然是根植于礼祭古字体系，但为了发掘其应用性，相当一部分都掺杂了很多的体系外技巧。
打个比方，如果这是某游戏设计的一项高级技能，那么它需要先点亮几个前置技能。
而这些前置技能，竟然是分布在几个性质类别全然不同的技能树之上。
更荒诞的是，“礼祭古字技能树”上的前置，可能只需要点上一两个技能点；反倒是其他技能树消耗的点数，要多出很多。
说到底，很多相关应用法门已经脱离了当初“论道”的本意