这在语言学上，叫做书文分离，也就是书面语太过于古老，已经和不断发展的口语产生了分离，从先秦传承至今的文言文，和普通百姓所说的口语，其实已经是两个语言了。
而几乎所有近现代国家，都会进行官方语言改革，而大部分改革都是从白话文运动，也就是口语化运动开始，近代中国也不例外。
其实这个进程在明代已经开始了，时下流行的话本，包括西游记这类的，用的也都是口语化的用句。
朝鲜的训民正音，其实就是一个为了反对汉文教育，阴差阳错产生的一种朝鲜的白话文运动。
甚至苏泽的报纸，其实都在推动这种白话文运动。
从上个月开始，苏泽就和罗万化商议，将有关百姓民生的政令新闻，用老百姓能看懂的白话刊登。
再加上苏泽在格物致知和山川地理等板块，早就开始白话写作了，如今乐府新报差不多有一半版面都是白话文。
这是一种历史趋势。
但是也正如许篈所说的那样，朝鲜推广训民正音，也是一种想要逃脱大明文化统治的行为。
苏泽思考了一下说道：
“许弘文，就算是大明，说白话也是大势所趋，贵国的训民雅言，也是脱胎于民间用语吧？”
许篈不情愿的点头。
世宗大王自然也不可能凭空创造一门语言，如果那样还不如汉语容易推广呢。
训民雅言，其实就是将朝鲜普通百姓所用的“谚文”标准化了。
更准确的说，就是将朝鲜口语进行了注音和语法规范，使之成为了一种可以读写的语言。
苏泽说道：
“其实许弘文可以换一个思路，朝鲜民间使用谚文，这已经是无法逆转的事情了，总不能让朝鲜人都不说谚文说汉语吧？”
许篈说道：
“这有什么难的？我们士大夫都是说汉语的。”
苏泽有些无语，你怎么比我还极端？
这精神大明人也太可怕了一点。
不过苏泽还是耐心说道：
“是你们士大夫人多，还是黎庶多？是你们士大夫要让千万黎庶说汉语容易，还是千万黎庶让你们士大夫说谚文容易？”
这下许篈也沉默了。
苏泽说道：
“既然世宗大王可以将谚文变成训民正言，那许弘文也可以让谚文变成汉