于是朱厚照的老爹建议：算了算了。
最终，免其死罪，发配陕西平凉卫充军。
“其时王卒，其子请袭，命番僧二人为正副使往封。此至，新王亦死，其子阿往扎失扎巴坚参请封。二人不得已授之，遂具谢恩仪物，并献其父所领勘合印章为左验，至四川，守臣勤其擅封，逮治论斩，减死戍边，副使以下悉有。”
——明实录孝宗实录
可以说，统治本就不是一蹴而就的事情，是需要动用智慧去小心呵护的。
也没必要用一个武断的标准，来判断其政治形态。
整体来看，从永乐到洪熙，到宣德，到正统，到景泰，到成化，到弘治，到正德，各位大明天子对川藏番人的态度就是
花点小钱，先让他们听话，相信后人的智慧。
正德皇帝也勤勤恳恳，用着自己不多的私房钱，笼络着这些坐镇边疆的宗教势力。
为了彻底和那些崇信宗教的番人打成一片，深化大明的统治，他甚至得到了一个宗教身份。
大庆法王！
要是岁月长久，朱厚照能顺利的完成自己的执政，焉知这“大庆法王”的尊号，不会成为藏人心中的“天可汗”呢？
然后，问题来了啊！
——正德没有后啊！！
这大明，我哭死。
后来上台的玄都境万寿帝君，虽然有些小聪明，但这个藩王出身的家伙，对如何统治一个国家，并没有一个清晰的认识。
随着玄都境万寿帝君的无差别灭佛，以及向大明称臣的七王在雪区的斗争中失势，这套统治体系直接失灵了。
等到后期，徐霞客游记中还有这样的记载。
“吐蕃国有法王、人王。人王主兵革，初有四，今并一。法王主佛教，亦有二。人王以土地养法王，而不知有中国；法王代人王化人民，而遵奉朝廷。”
“其教，大法王与二法王更相为师弟。大法王将没，即先语二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉归养为大法王，而传之道。”
那么在大臣们眼中，如此吃亏的川藏朝贡贸易，在他们反对声浪中所占的比重为多少呢？
也是1%，因为这踏马又不是花的我的钱。
嘻嘻。
第三点，也就是权重占比达到98%的，最重要的一点是什么呢？
那就是贸易来的那些乱七