然现象的变化规律根本不了解，因此带有神化思想的巫术开始出现，。
这个石刻很明显就是当时太阳崇拜的巫术活动遗迹之一。远古人类敲凿击刻下部落首领或者巫师带着崇拜向太阳祈祷的图形，从石刻的光滑程度来看，可能它本身被立起来以后，就成了远古人类顶礼摩挲的对象，太阳神在人间的代言。。。
这个雕像的造型非常独特，人脸成倒水滴型，人身颀长，宽肩细腰，身体造型让周至看到了一些三星堆青铜人像的影子。
不过这位太阳神到底属于上古哪一位神灵，大家目前也众说纷纭。高馆长介绍道。
那也是，周至现在也不敢武断：中国古代的太阳神老多了，要是考虑到地域因数，这火神也得加进去。
对，中国古代的太阳神，最出名的就是羲和了。高馆长说道：羲和是位女神，和帝俊一起生了十个太阳，在尧典当中成了发明时历的人，属于天文官，大羿、太昊、少昊、伯益等，都是她的后裔。
如果将传说化作部落文化的话，山海经大荒南经记载：‘东南海之外，甘水之间，有羲和之国；有女子曰羲和，帝俊之妻
，生十日，方浴日于甘渊"。说的就是方馆长刚刚说的这件事儿。周至跟小伙伴们解释：而山海经大荒东经曰：‘东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟；有甘山者，生甘渊，甘水出焉"；晋代郭璞为此作注说：‘此经甘渊，实即大荒南经羲和裕日之甘渊"。
现在我们已知少昊是大汶口文化晚期至龙山文化中期的部落名称，尽管羲和与少昊的先后顺序无考，但根据山海经，少昊之国与羲和之国在地理上一致是无疑的。
那个地方现在就叫日照，有尧王城遗址，太阳崇拜产生在那里，和地理位置，典籍记载，都是相合的。
除此之外还有一位神灵，叫日主，先秦时期的齐地八神中的第七位，史记封禅书里说‘日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云；
周至点头：根据禹贡成书时的地理知识和九州的概念，当时那一带都属于青州，胶莱平原尚为海洋或沼泽之地，山东丘陵为海岛，日照地区当时位于华夏的最东端，是最早迎接到太阳的地方，太阳崇拜在这里产生自有地理上的道理。
可是这些都是北方体系，周至抠着下巴看着神像：这个石像的形状可太独特了，虽然大汶口文化也有象征着太阳崇拜的八芒星图案，但是和这个石刻人像头上的二十三芒太阳形象完全不