见李念没张口就说大秦要怎么怎么治理，反而谦虚地承认自己不行，嬴政颇为满意，这小子并非那等夸夸其谈之辈，很实诚。
嬴政道：“那就说说你的‘薄见’！”
李念道：“治国即治民，法家和儒家治民，虽思想学说不同，采用的却是同种方式，即压制民力，削弱民众的力量才智，以便于更好治理，因此后世君王常儒法相合以治天下。”
“压制民力可以治国，不压制其实也可以，了解民众之需求，解决民众之问题，引导民众之所向。”
“民众之需求，无论是老秦人，还是六国之民，哪怕是臣这般后世之人，所求者无非活着、活好。”
“活着最为基本，有粮有水，能维持性命存在；活好则更为复杂，是在吃饱穿暖之上，有更高的追求，如有人想要名，有人想要利，有人想要美人，有人想要豪宅”
“法家的治理其中有一点便是压制人们活好，最好是人们堪堪维持住活着，这样人们每日为活着疲于奔命，便无力再和君王对抗。”
简单地又黑了句法家后，李念继续道：“了解到人们活好的需求，知晓人们想要什么，大王发布政策时，让人们有条件实现这些需求，人们自然而然将拥护爱戴大王。当然，不是所有需求，大王都要去满足，而是有选择性。”
嬴政皱了皱眉，这样做不就成了他在为民众做事，而不是民众为他做事？
他是天下之王，应是他号令天下，让天下为他而动，而不是他为天下而动。
但想到大秦二世而亡，嬴政还是耐心认真地听了下去。
李念也知道他讲的可能会引起嬴政不满，但事都到这儿，也不可能不讲或是欺瞒嬴政。
“法家不再适于治理大秦，便是民众的需求和严苛的秦律间产生了矛盾，一统天下后，无论老秦人，还是六国之民，都盼着日子能越过越好，可法家不仅不帮助他们实现这种愿望，反而还进行阻碍，如何不出问题？”
“大王想治好原来的六国之地，就必须了解六国之民他们需要什么、渴望什么，针对性进行解决，让他们明白在大王治下能比以前活得更好即可。”
“能做到这点，纵使六国王室还在，他们要号召六国之民再为他们而战，也不容易。后世有句话叫‘由俭入奢易，由奢入俭难’，过惯了好日子，只要脑中无疾，谁会想着去过苦日子？”
嬴政这时提出一个问题：“大秦攻伐六国，死伤不知多少