度极高之事。
所以，在历史上第一个翻译外国著作的人常会留名于史，譬如翻译天演论的严复。
摩叶上师道：“儒家主张人当修身，即修养个人品性，再齐家立业，接着再治其国，最后使整个世界变为其等所往之模样，是为‘平天下’。儒家主张‘仁’、‘义’，认为要让世界达至大同”
提到“大同”，摩叶上师专门解释了一句：“儒家的至高理想便是世界大同，而大同者，以儒家之言便是‘人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。’”
“‘货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。’”
摩叶上师用孔雀国语为众人详细讲说了一番何为大同世界，那也是一个描述极好的世界，虽和他们所追求向往的佛之净土不同，但一点也不逊色。
“儒家认为要想达至大同世界，必须要施以‘仁’、‘义’，国有‘仁’、‘义’而得长存，人有‘仁’、‘义’而得立足于世。”
“然‘仁’、‘义’也只是儒家学问中的部分，其亦讲‘礼’、‘智’、‘信’，我虽观阅过儒家经典，亦不敢说已了解儒家之学。”
“儒家学者须行‘六艺’，‘六艺’者，‘礼’、‘乐’、‘射’、‘御’、‘书’、‘数’”
摩叶上师讲了一番儒家六艺，随后道了句，“由此也可见秦人勇猛尚武之性。”
可不是嘛，不学好“抡语”，怎么教人论语？在春秋战国时，没点武力傍身，怎么保证行走天下？
摩叶上师的介绍虽简要，但众人都听出这儒家的思想学说不下于他们的佛教、耆那教，若这儒家在他们孔雀国，十有八九也能成为一大教派，吸引诸多人入教。
想到此处，房内许多人神色严肃起来，虽说这儒家并非教派，但其绝对有能力化作教派，他们心中生出想法：最好不让这儒家传入国内，否则可能危及他们佛教。
不，不仅仅是儒家，秦国的诸子百家可能都和儒家一样，要将之全部禁绝。
教派的蛋糕就那么大，这个教派多分一点，那个教派就少分一点，他们孔雀国内分的人本就不少，怎能允许外邦的教派传入？
摩叶上师不知道某些人生出的想法，继续道：“道家崇尚于‘道’，认为天地万事万物及万事万物运行之