李念认真道：“兄长也许以为我在危言耸听，但国与国、族与民的竞争便是如此。世界如林，所有国邦民族都是在其中求生的兽群，若一兽群不够强，却被其他强大的兽群发现，会如何？”
如果是以前的扶苏，大抵会出言反驳李念这种将国家民族比喻为兽群的说法，人是有道德、有礼仪、有智慧的，怎能与野兽同论？
但在地方上待了一年多的扶苏没有此念，反而有些认同李念的说法，他回道：“会被强大的兽群视为猎物，对其发动袭击，将之捕杀，食其血肉，占其领地。”
李念点头道：“正是如此！世界如林，但这个林子在总量上是有限的，至少在技术没达到非常先进之前，相对而言，是有限的，如世间的土地有限，世间的矿藏有限”
“就像一方山林广袤有限，却有多个兽群栖居其中，兽群要发展壮大，自然要更多猎物，更广的猎场。而山林中的猎场却有限，且好的狩猎区域都已有主，那些想发展壮大的兽群要如何？”
扶苏道：“侵袭其他兽群，夺其等猎场，以供养己方所需！”
回答完后，扶苏又道：“可当今世间，土地、矿藏远有剩余，便是再有更多国邦，也当有余”
李念道：“今时虽是如此，却不能只看今时。兄长，夏时人口比于周时如何？周朝初立时，其人口比周兴盛时又如何？”
扶苏转念间便明白了李念话中之意，人口在不断增多，除非遭遇大规模战乱、疫病，否则会不断增多下去，大秦的人口也会如此，随着大秦越发强盛繁荣，大秦的人只会越来越多。
而人口增加，可国内的土地未增加，各种资源未增加不就是李念所说的“兽群要发展壮大，自然要更多猎物，更广的猎场”。
在大秦之外布局，向海外拓展延伸，并不是好战好武，而是提前给大秦拓展生存空间。
扶苏思索了一会儿，又道：“可人终非兽，侵占他人之地，终究是非仁非德。”
扶苏心中还是存有道德仁义这些东西，但这是好的，要是其变成一个完全不讲道德仁义的扶苏，那才可怕！
李念道：“国和族之间，难有道德仁义，兄长愿与他人讲仁义，他人未必愿。落后、软弱便要挨打，不要对其他国邦民族抱着能和平共处的期望，这世上少有国家会扶弱济困，多数都是恃强凌弱、趁火打劫之辈。”
“这便是国与国、民族与民族竞争的残酷，任何怯懦抱有幻想之人，都终将亡于