”
“这话若出自诸子，尚可理会；但此书却进一步接道：‘德若徒然口说，便如水上文字。士若心无立处，其行不堪事政。’此等言，直击士风之虚浮，简直犀利。”
“此非文士气质，倒像是受尽官场磋磨之后的反思之语。”
郭仪翻到“问仁篇”，其中一节设问：“或问：仁为政首，何以御残吏？”
答曰：“仁不妨法，仁能使法不为私用。残吏之横，在法不清，非仁之咎；故仁主尚法，法主明仁，此二者相生。若有官者，以仁为缓刑之词、以法为酷吏之饰，皆失其本也。”
郭仪一时沉默，良久才低声道：“竟能将‘仁’与‘法’并论不悖，尤能识其相生之理这样的理解，已非儒生之常讲，反是法家与儒理之会通。”
李安石抬头看了他一眼：“你在想什么？”
郭仪缓缓放下卷册，神色凝重，语气低沉：“我想，若此书真是陛下独撰那他心中之士道，恐怕早已脱离了‘科场出士、朝堂见才’的旧道了。”
这话一出，众人一时无语。
因为他们也看出来了。
这一部国学纲要，并非单纯为“取士”之用，它更多地在写“如何为官”“如何为人”“如何立身”“如何驭下”。
更像是——
一部“为天下立教”的志书。
霍纲重新合起一卷，忽而道：“你们方才是否见到‘行礼篇’下卷的注解？”
众人回首看他。
“那一节原是讲‘乡饮酒礼’，常见于旧制，往年考题中多取其章法仪序，不出‘尊卑有序’四字。”
“但这本纲要却在注中写道：‘乡饮之礼，实非饮也，乃观德也。礼设于饮，不为酒也，为问答；问答者，察士志也。’”
“又曰：‘今之士子，入朝争爵，不知乡礼；入官视政，不知下情。此风不改，名与实终隔。’”
他语气本平淡，至此却低声一叹：“这一笔既刺士林，又讽朝制。”
“可他并未激烈，只是点到为止，却令人无法辩驳。”
“不像是一个二十出头的年轻人能写出来的。”
许居正闻言，只低低念了一句：“‘为问答者，察士志也’真好。”
“陛下这是在说：礼，不是为外形而设，是为识人而设。”
“朝堂诸官若皆只识礼仪而不识人心，那就等于背了书却不解其义。”
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