不是普通的王。”
“王这个头衔，在他们的文字里，是斧钺的意思。”他在纸上写了下，给让娜看：“这就是军事权力的象征。严格来说，王应该是军事首领。”
“但实际上，在远古时代，比虞、夏更早的时候，塞里斯土地上的国王们就连带着掌握了神权，经常亲自主持祭祀活动。严格来说，他们应该是‘巫王’。”
“如果你了解塞里斯文化，那么应该知道‘国之大事，在祀与戎’这句话。把军事权力和宗教权力，也就是王权和神权集中起来，才是那边的传统。”
“也就是执政官兼任大祭司吧。”狄奥多拉想了想，找到了对应的制度：“罗马这边，也进行过这种尝试。”
“是的，不过这种兼任，毕竟不够稳定。世俗职能和神职，依然是两个系统。”郭康说：“真正完成，还是后来神职系统被吞并消失。”
“你看，现在的明朝皇帝，根本不需要说自己是教皇，或者大祭司，或者哈里发什么的。但塞里斯最高规格的祭司仪式，都是由皇帝掌控。连地方神灵的任免，他都要干涉。这才是真正的‘政教合一’，不是这边的小把戏能比的。”
“塞里斯人的王朝，也不是一个普通的王国。跟法兰西、英格兰什么的，不是一个概念。硬要说的话，也只有罗马类似——因为它和罗马一样，也是有宗教意义的。”
“我明白你的意思了。”狄奥多拉点点头：“罗马的发展轨迹和塞里斯很像，而塞里斯人提前了几千年，已经有了足够的经验教训。所以，我们模仿他们进行宗教制度的改革，就可以了？”
“没错，就是这样。”郭康点点头：“还是你理解我。”
“只是熟悉罗马史的人，都会觉得面熟而已”狄奥多拉别过头。
“这倒确实。”郭康说道兴头上，继续讲了起来：“你看，凯撒兼职大祭司也好，元首死后成为神也好，如果懂得塞里斯历史，是不是同样很熟悉啊？”
“这是什么”狄奥多拉没回话，而让娜显然不怎么了解塞里斯历史。
“这就是商朝中期啊。”郭康一拍桌子：“他们也是王死后成了神，一样的啊！”
“那之后呢？”梅尔特姆问。
“之后，就该神化活着的帝王了。”郭康指出：“东帝国的巴塞琉斯们，有一堆很中二我意思是很夸张的头衔，连chronokrator(时间之主)、kosmokrator(空间之主)这种都有。你想想
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第一百零四章 圣经注我（下）（盟主“大骗子卢卡斯”加更）