者收编，战争才算结束。虽然新贵族们也很喜欢攀附，不断有人声称自己是赞普或者大贵族世家的后代，但再也没人有足够威望和实力，能建立统一的吐蕃政权了。”
“国家都成了这个样子，佛教自然也没法幸存。寺院因为多有财富，也是奴隶仇恨的重要对象，哪怕佛教已经失势，也没法阻止他们。这一轮动乱之后，僧人也几乎都被杀害，偶有幸存者，也没法恢复之前的气象了。我们后来的佛教，算是重新传入的。所以，才有前后两期的划分。”
“这也太夸张了，等于整个都打没了啊。”唐赛儿很有兴趣地听完，显得有些纠结，说道：“造反不是这么造的啊”
“我读佛教历史，看到这里，也很感慨。我想，应该是因为他们军事上的水平，远超政治水平，也缺乏足够的文明积累。所以只会破，不会立。”王大喇嘛分析道：“吐蕃政权过于辉煌，实际上已经超过了他们可以承载的能力，所以才会有这种结果吧。”
唐赛儿想了一会儿，没有接话。不过很快，她又想到了什么，问道：“那都打成这样了，旁边的唐朝怎么不动啊？”
“这不是877年了么。”王大喇嘛对比了下历史年代，回答：“这一年，唐朝那边，王仙芝兵败被杀，余部另推黄巢为首，号称‘冲天大将军’。黄巢崛起，便是在这时候——唐朝的贵人，其实也没几年了。”
“哎？这也能一起啊”唐赛儿再次惊讶。
“是啊。”王大喇嘛点点头。
“那吐蕃人后来怎么样了，现在还有奴隶么？俺都没听说过那边的事情。”唐赛儿问。
“松赞干布设立的奴隶制度是没了。现在很少有人还叫‘奴隶’。”王大喇嘛说：“不过，大部分人的情况，和当时差别也不大。”
“元朝统计户籍，把绝大部分当地民众，分为寺庙属民‘拉德’和俗官属民‘米德’。虽然名字不一样，但这些人的处境，和吐蕃时候的奴隶，说实话差别也不大，有些人可能还更惨了。当然，这也不是元朝的错。我听说，大概一百年前，当地就逐渐形成这个状态了。元朝不过是对此予以承认罢了。”
“他们的文明太尴尬。”彼得神父评价道：“杀了这么多人，帝国也瓦解了，军事和组织能力也倒退了，结果呢？还是老样子。”
“像你这样的中原人，反抗贵族的行动，是能推动社会发展的。杀死贵族和官员的行动，虽然粗暴，但大家不得不承认，这确实可以让社会秩序变得更加公平合
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第四百六十三章 聊佛法，聊佛法！